當(dāng)談到危地馬拉的現(xiàn)代運動時，勞爾·蒙特羅索是指出人之一。他不僅出版了《危地馬拉城市現(xiàn)代建筑指南》，促進了該國建筑遺產(chǎn)的保護，而且最近還與生態(tài)博物館合作推出了《Re_vista 05》，并發(fā)表了一篇題為“現(xiàn)代夢、魔幻現(xiàn)實主義以及昨天和今天的其他幻想”的批判性分析，它試圖成為任何人質(zhì)疑和參與危地馬拉建筑價值觀的窗口。 在接下來的采訪中，勞爾展示了他對這個話題的啟發(fā)和思考，同時也討論了他對講述危地馬拉建筑故事的其他方式的看法。
阿比安·德吉蒂亞爾（FD）：作為生態(tài)實驗博物館Re_vista 05的客座編輯，您的作品《現(xiàn)代夢、魔幻現(xiàn)實主義和昨天和今天的其他幻想》是對危地馬拉現(xiàn)代性的批判性分析。是什么啟發(fā)你首先討論這個話題？
勞爾·蒙特羅索（RM）：當(dāng)我收到埃爾生態(tài)實驗博物館的加布里埃爾·埃斯卡蘭特的邀請時，考慮到《危地馬拉城市現(xiàn)代建筑指南》的廣泛傳播和良好接受度，我提出了一種從現(xiàn)代性開始的危地馬拉建筑批判方法。與指南一樣，除了讓學(xué)者滿意之外，它還尋求成為一個窗口，讓人們了解建筑、城市和他們居住的空間，質(zhì)疑它們，為什么不這樣說，愛上建筑，因為這是一種文化表達，自人類最初意圖改變現(xiàn)實以來，它一直伴隨著人類。但最重要的是，它試圖為加強薄弱的建筑文化做出貢獻，以達到其他受眾，而不僅僅是建筑師。
FD：很有趣的是，你試圖創(chuàng)建一個具有不同層次、面對面和混合活動的虛擬空間。你最終是如何組織內(nèi)容的？你對這種呈現(xiàn)方式的主要看法是什么？
RM：這個想法是創(chuàng)建一個虛擬空間，展示一個時間線，一個80年的旅程，分為四個部分：現(xiàn)代夢、魔幻現(xiàn)實主義、昨天和今天的空間幻想，以及熱帶烏托邦。這是一次了解過去、了解現(xiàn)在、思考危地馬拉建筑和建筑師未來的旅程。他們每個人都以一個問題開始，邀請訪客通過介紹性文本尋求答案，然后是一個帶視頻的旋轉(zhuǎn)木馬，其中記錄了專家嘉賓對該主題的參與，有些以非常隨意的方式，有些則以更精細的方式，但總是以交談的方式進行。
在第一部分中，您可以查閱《現(xiàn)代建筑指南》，所有這些都伴隨著旨在補充感官體驗的聲景。信息文化提供了多種選擇，從www、社交網(wǎng)絡(luò)到ICT，在所有這些選擇中，我們都可以找到任何信息，特別是在大流行之后?；氐矫鎸γ娴慕涣魇呛苤匾?，這就是為什么互補活動是親自設(shè)計的，并將書面文件作為粉絲雜志，目的是留下一份可以在社交網(wǎng)絡(luò)中保存的文件，而不是出版物的短暫性質(zhì)。
FD：這似乎是在繼續(xù)你的《危地馬拉城市現(xiàn)代建筑指南》，該指南不是一個目錄，而是“向每個人發(fā)出邀請，讓他們出去走走”。在經(jīng)歷了這些之后，你還想用什么方式來講述危地馬拉現(xiàn)代建筑的故事？
RM：十多年來，我們一直在推廣傳播戰(zhàn)略，其目標是讓社會普遍認識到可以從這一遺產(chǎn)中突出的遺產(chǎn)價值；但最重要的是，從我們的能力領(lǐng)域（即建筑設(shè)計）出發(fā)，強調(diào)現(xiàn)代性理論中那些仍然有效并且可以對未來挑戰(zhàn)有用的方面。除了在El Eco實驗博物館參加Re_vista 05外，還與亞歷杭德羅·里爾一起組織了一場表演講座，以反思現(xiàn)代性的歷史以及這場運動如何影響墨西哥城和危地馬拉城。然后采訪了大衛(wèi)·米蘭達，介紹了我與博物館的合作，所有這一切都得到了一份粉絲雜志的出版的補充，該雜志還留下了一份印刷文件，質(zhì)量很好，但很容易獲得。
FD：你認為危地馬拉的建筑還有哪些方面需要今天分享？
RM：今天，建筑的實踐是從一個尋求激活情感、集體、祖先和非殖民化過程和智能的平臺開始的。游客將能夠在“熱帶烏托邦”部分看到和聽到這些聲音。來自該地區(qū)的聲音接受了當(dāng)代和未來的挑戰(zhàn)，建筑師、藝術(shù)家和其他專業(yè)人士在其中恢復(fù)了他們在社會中的主導(dǎo)作用，作為整體發(fā)展的管理者，將現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為社會和環(huán)境再生的機會。新一代人認識到，氣候變化、社會沖突和經(jīng)濟不平等等問題是當(dāng)代人居環(huán)境的特征，是一個復(fù)雜的挑戰(zhàn)，需要通過系統(tǒng)的過程加以解決，而不僅僅是通過房地產(chǎn)投機，這是對設(shè)計更好的生活質(zhì)量空間可能性的最后呼吁。
