“塞內(nèi)卡村是一個(gè)重要的社區(qū)。它占地40英畝，有三分之二的非裔美國人，有一座教堂和一所學(xué)校，”在舊金山舉行的ASLA 2022景觀建筑會(huì)議上的一次會(huì)議上，ASLA的莎拉·澤德解釋道，她是工作室Zewde的創(chuàng)始人，也是哈佛設(shè)計(jì)學(xué)院的助理教授。 塞內(nèi)卡村的225名居民在19世紀(jì)中期被紐約市政府驅(qū)逐，為中央公園讓路。中央公園被認(rèn)為是景觀建筑師弗雷德里克·勞·奧姆斯特德和建筑師卡爾弗特·沃克斯的杰作之一。
     
      今天，這個(gè)曾經(jīng)存在于公園西邊緣坦納泉附近的社區(qū)的歷史正在被重新解釋。中央公園保護(hù)協(xié)會(huì)正在努力紀(jì)念該社區(qū)及其被驅(qū)逐的非裔美國土地所有者。 中央公園在曼哈頓市中心占地800多英畝。正如澤德和其他人通過《與奧姆斯特德的對(duì)話》系列（作為奧姆斯特德200的一部分）所解釋的那樣，奧姆斯特德將中央公園視為實(shí)現(xiàn)他關(guān)于民主城市公園理想的一種方式。 該公園的設(shè)計(jì)目的是讓人們能夠廣泛地享受大自然的療愈益處。它還旨在展示北方城市通過變革性公共基礎(chǔ)設(shè)施可以實(shí)現(xiàn)什么樣的自由，以及擁有奴隸的南方社區(qū)在缺乏共享空間的情況下如何發(fā)展。
   
       澤德說，雖然搬遷塞內(nèi)卡村的決定早于奧姆斯特德的參與，但“我們?nèi)绾闻c他的遺產(chǎn)相吻合？人們不得不懷疑奧姆斯特德對(duì)塞內(nèi)卡的看法。” 據(jù)中央公園保護(hù)協(xié)會(huì)首席景觀設(shè)計(jì)師克里斯托弗·諾蘭介紹，19世紀(jì)初，塞內(nèi)卡村出現(xiàn)了一個(gè)以黑人為主的社區(qū)，因?yàn)檫@里不僅是遠(yuǎn)離鬧市的一個(gè)地方，而且毗鄰水庫。 該社區(qū)沒有剩余的照片，但平面圖和鳥瞰圖顯示了一個(gè)“有凝聚力的財(cái)產(chǎn)”，有兩層木制房屋、AME錫安教堂和其他中心建筑。 該社區(qū)在曼哈頓早期充滿片巖丘陵的景觀中穿行。他們所經(jīng)歷的景觀大部分仍在，包括山頂巖，這是公園海拔140英尺的主要特征之一。
     
       諾蘭認(rèn)為，在規(guī)劃中央公園時(shí)，奧姆斯特德和沃克斯檢查了地質(zhì)層，“并沒有對(duì)現(xiàn)有景觀進(jìn)行太多修改”，只增加了道路、水庫和湖泊。在公園外，曼哈頓的景觀被夷為平地，為這座現(xiàn)代城市的無情網(wǎng)格讓路。 顯然，奧姆斯特德并不太喜歡紐約市政府為公園選址。諾蘭說，長長的長方形包圍著他，“不符合他理想化的景觀”。他的目標(biāo)后來可能通過布魯克林的展望公園得到了更好的實(shí)現(xiàn)，這為自然景觀提供了更多的機(jī)會(huì)。

      隨著中央公園自19世紀(jì)后期的發(fā)展，增加了20多個(gè)游樂場，其中一個(gè)位于塞內(nèi)卡村的中心地帶。 1995年制定了一項(xiàng)修復(fù)管理計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)了奧姆斯特德最初的愿景。幾年后，紐約歷史學(xué)會(huì)舉辦了關(guān)于塞內(nèi)卡村的第一次展覽。 從那時(shí)起，保護(hù)協(xié)會(huì)一直在努力處理有關(guān)塞內(nèi)卡村的新信息，并繼續(xù)其修復(fù)計(jì)劃。

      我們的目標(biāo)是將這些努力匯聚在一個(gè)新的塞內(nèi)卡村紀(jì)念活動(dòng)中，這一紀(jì)念活動(dòng)植根于深入的社區(qū)參與和恢復(fù)的自然景觀。 對(duì)于保護(hù)協(xié)會(huì)社區(qū)參與項(xiàng)目主管約翰·雷迪克來說，這項(xiàng)紀(jì)念工作有一系列附近的先例，包括在河濱公園紀(jì)念《隱形人》的作者拉爾夫·埃里森；河畔大道上的艾靈頓公爵紀(jì)念碑；以及位于中央公園西北邊緣的哈萊姆區(qū)的弗雷德里克·道格拉斯圓環(huán)。
     
      雷迪克還提到了紀(jì)念約翰·列儂的草莓園，列儂在中央公園附近的達(dá)科他大樓外被謀殺。這幅簡單的地面馬賽克上有“想象”一詞，指的是列儂的歌，成為了一項(xiàng)更廣泛的景觀修復(fù)工作的中心，該工作部分由小野洋子資助。“這片土地變成了草莓地。以前，它是一個(gè)破舊的地方。要把它變成一個(gè)特別的地方，需要付出很大的努力。”
     
      2001年，保護(hù)協(xié)會(huì)增加了一個(gè)關(guān)于塞內(nèi)卡村的標(biāo)志，但這真的只是“研究的開始”。最近的努力包括邀請(qǐng)藝術(shù)家、歷史學(xué)家和音樂家為公眾“生動(dòng)地講述塞內(nèi)卡村莊的故事”。“他們幫助我們了解了那里的生活可能是什么樣子。” 雷迪克說，未來的目標(biāo)是在中央公園代表流離失所的社區(qū)，而不是通過牌匾或雕像，而是對(duì)景觀的解讀。“我們想用土地來講述他們的故事。” 諾蘭補(bǔ)充道，這一任務(wù)是講述一個(gè)關(guān)于公園及其歷史的更全面的故事，這符合“更廣泛的管理定義”。

       奧姆斯特德是一位社會(huì)改革者，這種方法是景觀建筑DNA的一部分。 了解塞內(nèi)卡村也讓澤德看到了重新解釋的可能性。“社區(qū)和他們的歷史并沒有被抹殺；他們隱藏在眼前。塞內(nèi)卡村不是歷史。我們現(xiàn)在可以使用我們的敘事鏡頭。通過參與，我們可以教育和放大。” “公園是交通工具。公園的存在并不意味著我們有一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)良好的社會(huì)和民主。我們必須利用空間，以人的身份在其中穿行。”