副業(yè)聯(lián)合會(huì)的奧塞夫·恩斯特和揚(yáng)·范布魯根將《詹姆士國王圣經(jīng)》1364頁按字母順序重新編排。這項(xiàng)巨大的事業(yè)標(biāo)志著一個(gè)項(xiàng)目的一部分，將開創(chuàng)性的書籍轉(zhuǎn)化為客觀、可量化和分析性的東西：數(shù)據(jù)。在這本第一本書《圣經(jīng)》中，兩人對(duì)世界上最著名的出版物進(jìn)行了分類，讓我們看到哪些詞最常被使用。

 

      為了使圣經(jīng)成為， 恩斯特和范布魯根 用了一個(gè)定制的軟件。 他們把圣經(jīng)的全文按字母順序從a-z中重新整理。這會(huì)將每一個(gè)文本提取到它的最低公分母。它突出了人們對(duì)所述單詞的順序的重視--以及它們的意義--并允許對(duì)文字進(jìn)行新的有趣的解釋，就像抽象的繪畫一樣。

      通過分析圣經(jīng)中的詞語，副業(yè)集體發(fā)現(xiàn)它傾向于積極的偏見。 例如，“好”用了720次，“壞”只用了18次，“愛”用了308次，“恨”用了87次。而“快樂”則少了28倍，但仍然是“悲傷”11種用法的兩倍多。“對(duì)”有358次，“錯(cuò)”只有26次。和“生命”451次，仍然超過371例‘死亡’。

      這種積極的特質(zhì)也轉(zhuǎn)化為圣經(jīng)的主題。 例如，“天堂”有582次，而“地獄”只有54次。有94個(gè)‘天使’到55個(gè)‘魔鬼’，96個(gè)‘圣徒’到48個(gè)‘罪人’，302‘祝福’只有3個(gè)‘該死’，總共27個(gè)‘奇跡’。

      不出所料，圣經(jīng)中沒有“性”或“性交”，但其中有17位“妾”、9位“通奸者”、8位“妓女”、4位“雞奸”、3位“性交”、3位“受孕”、2位“妓女”和1位“妓女”。 在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，“施舍者”是“接受者”的兩倍--93名“窮人”和81名“富人”、77名“統(tǒng)治者”、237名“先知”、“30名貴族”、480名“仆人”、400名“牧師”、30名“士兵”、17名“稅吏”、27名“工人”、5名“律師”、9名木匠、1名“漁民”、6名麻風(fēng)病人、3名“乞丐”和1名“奴隸”。

      就多樣性而言，“白色”在4：1左右占主導(dǎo)地位，75次出現(xiàn)，而“黑人”只占18次。 但“圣經(jīng)”似乎確實(shí)呈現(xiàn)出多元化的特征：256名“猶太人”、254名“非利士人”、98名“埃及人”、61名“敘利亞人”、14名“希臘人”、10名“古什”(北非人)、10名“亞述人”、7名“羅馬人”、7名“撒馬利亞人”、5名“波斯人”、4名“巴比倫人”、2名“利比亞人”、2名“基督徒”、一名“阿拉伯人”、以及同等數(shù)量的“信徒”和“異教徒”。

 

      就性別而言，數(shù)據(jù)表明圣經(jīng)對(duì)男性的偏見是壓倒性的. 在最極端的情況下，圣經(jīng)中有8,472個(gè)單詞“他的”，只有3個(gè)“她的”。雖然這種性別偏見在男女之間仍然存在，但在大多數(shù)情況下，這種偏見并不那么明顯。有1 653處提到“男子”，只有181處提到“婦女”。“He”用了10,404次，“她”只用了982次。“HIM”6,659次，使用“Her”1,994次。

      這種性別偏見不僅限于代詞，還包括其他特定性別的標(biāo)識(shí)符. 只有252個(gè)“女兒”到1094個(gè)“兒子”，只有8個(gè)“母親”到548個(gè)“父親”，只有4個(gè)“女人”到7830個(gè)“主”這個(gè)詞，3個(gè)“王后”到340個(gè)“國王”，只有5個(gè)“女神”到4440個(gè)“上帝”的用法。