創(chuàng)造的行為是混亂和混亂的，設(shè)計(jì)師、制造商、零售商和消費(fèi)者相互矛盾的需求和愿望是對(duì)美好意圖的嘲弄。包豪斯學(xué)派繼續(xù)潛伏在當(dāng)代設(shè)計(jì)師的潛意識(shí)里。包豪斯的理想和精神，更不用說(shuō)學(xué)校的教師和校友所發(fā)揮的巨大影響，繼續(xù)被奉為所有形式的優(yōu)秀設(shè)計(jì)的高水位標(biāo)志。因此，如果你能在一件當(dāng)代產(chǎn)品和鮑豪時(shí)代的眾多設(shè)計(jì)作品之間劃清一條直線，你就可以宣稱(chēng)擁有鮑豪學(xué)派不變的核心信念之一:所有好的設(shè)計(jì)都是好的。具有天生的純潔和進(jìn)步的動(dòng)機(jī)。美國(guó)藝術(shù)作家尼古拉斯·?？怂?middot;韋伯的新書(shū)試圖為蘋(píng)果iPhone這一最普遍的現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號(hào)劃一條界限。
      韋伯精通包豪斯的知識(shí)，掌管約瑟夫·阿爾伯斯和安妮·阿爾伯斯基金會(huì)四十年，對(duì)這對(duì)移民夫婦和他們的圈子有所了解，但對(duì)他們的禁欲主義和全面的智慧卻從未停止驚嘆。他創(chuàng)造的產(chǎn)品線很快就粗俗地出現(xiàn)在iPhone上，主要是通過(guò)追蹤史蒂夫•喬布斯(Steve jobs)的產(chǎn)品;對(duì)鮑豪斯風(fēng)格設(shè)計(jì)的熱情，純粹主義的字體設(shè)計(jì)，以及迪特·拉姆斯在公司最高端設(shè)計(jì)時(shí)期對(duì)輸出的明顯影響。喬納森·艾夫的時(shí)代。
      尼古拉斯·?？怂?middot;韋伯與安妮·阿爾伯斯合著，菲斯·哈克著，1981年。這本書(shū)適合那些喜歡趣聞?shì)W事和人際關(guān)系的人，也適合那些喜歡人物背后的見(jiàn)解和傳記的人。例如，它提供了關(guān)于包豪斯散居的深刻總結(jié)，以及阿爾伯斯和他們的同齡人是如何在迅速發(fā)展的戰(zhàn)后藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域中如此受人尊敬和影響的。不可否認(rèn)，我們所暗示的聯(lián)系是以某種形式存在的。在全球設(shè)計(jì)教育中，無(wú)論是關(guān)于創(chuàng)造力的神話，還是課程和實(shí)習(xí)的實(shí)踐結(jié)構(gòu)，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)方面沒(méi)有受到德國(guó)學(xué)派的影響。然而，試圖將消費(fèi)技術(shù)與高尚的藝術(shù)世界混為一談是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。