幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界一直被米開(kāi)朗基羅開(kāi)創(chuàng)性的藝術(shù)所吸引。這位意大利藝術(shù)家在多種媒介中工作，他是一個(gè)真正的文藝復(fù)興時(shí)期的人，在一系列令人印象深刻的世界著名作品中達(dá)到頂峰，其中包括西斯廷教堂天花板的《大衛(wèi)》，以及一座不朽的大理石雕塑《哀悼基督》，描繪了圣母抱著基督。
制作于15世紀(jì)晚期，《哀悼基督》仍然是世界上最受喜愛(ài)的雕塑之一。在這里，我們來(lái)看看這件作品，以了解它的肖像、歷史和藝術(shù)特征是如何塑造出如此重要的遺產(chǎn)的。
什么是《哀悼基督》？
在基督教藝術(shù)中，《哀悼基督》是圣母瑪利亞抱著她兒子耶穌身體的任何描繪(特別是雕塑描繪)。根據(jù)圣經(jīng)，耶穌因自稱(chēng)是神的兒子而被釘在十字架上。盡管圣書(shū)中沒(méi)有明確提到瑪麗擁抱她死去的兒子，但在德國(guó)雕塑家引入木制雕塑后，這一場(chǎng)景已經(jīng)被證明是藝術(shù)家們幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的熱門(mén)話(huà)題Vesperbild(這個(gè)術(shù)語(yǔ)翻譯成“晚禱的形象”)中世紀(jì)時(shí)北歐的小雕像。
到1400年，這一傳統(tǒng)傳到了意大利，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家將其改編為大理石雕塑——米開(kāi)朗基羅用他前所未有的演繹留下了自己的印記。
米開(kāi)朗基羅的《哀悼基督》
15世紀(jì)末，年輕的佛羅倫薩藝術(shù)家米開(kāi)朗基羅·迪·洛多維科·博納羅蒂·西蒙尼已經(jīng)是一位受人尊敬的藝術(shù)家。他尤其以描繪和雕刻具有現(xiàn)實(shí)解剖學(xué)特征的圣經(jīng)人物的能力而聞名，并在羅馬宗教精英的委托下達(dá)到頂峰。
1497年底，法國(guó)駐羅馬教廷大使讓·德·比萊雷-拉格拉拉斯宗座，要求米開(kāi)朗基羅先發(fā)制人地打造一個(gè)大規(guī)模Pietà為他的墳?zāi)?。第二年，米開(kāi)朗基羅開(kāi)始著手雕塑，他用一整塊卡拉拉大理石雕刻而成，這種材料來(lái)自托斯卡納。從古羅馬建筑商的歷史來(lái)看，這種媒介因其質(zhì)量而受到重視，并在文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家中廣受歡迎。
當(dāng)這幅作品于1499年完成時(shí)，受到了當(dāng)代畫(huà)家、建筑師、作家、歷史學(xué)家和米開(kāi)朗基羅傳記作家的高度贊揚(yáng)喬爾喬·瓦薩里最忠實(shí)的粉絲。“一塊無(wú)形的石頭能夠被還原到大自然幾乎無(wú)法親自創(chuàng)造的完美狀態(tài)，這的確是一個(gè)奇跡，”他記錄道。
事實(shí)上，這件作品如此受歡迎，以至于米開(kāi)朗基羅因?yàn)楹ε伦约旱貌坏綐s譽(yù)而將它刻上了自己的名字。據(jù)瓦薩里說(shuō)，這位藝術(shù)家無(wú)意中聽(tīng)到旁觀者錯(cuò)誤地將這件作品歸因于米蘭藝術(shù)家伊爾·戈博。作為回應(yīng)，米開(kāi)朗基羅“保持沉默，但認(rèn)為他的勞動(dòng)應(yīng)歸于另一個(gè)人有些奇怪；一天晚上，他把自己關(guān)在里面，帶了一盞小燈和他的鑿子，在上面刻上了他的名字。
文藝復(fù)興時(shí)期的杰作
米開(kāi)朗基羅的《哀悼基督》這么特別嗎？像藝術(shù)家的其他作品一樣，這幅作品展示了文藝復(fù)興理想；特別是，它展示了對(duì)自然主義。
在文藝復(fù)興時(shí)期(1490-1527)，意大利的藝術(shù)家們開(kāi)始摒棄中世紀(jì)藝術(shù)中不切實(shí)際的形式，轉(zhuǎn)而采用更加自然的方法。在這一潮流的最前沿，米開(kāi)朗基羅制作了注重平衡、細(xì)節(jié)和逼真但理想化的人類(lèi)形態(tài)的雕塑。
《哀悼基督》完美地反映了這些文藝復(fù)興的理想。為了暗示平衡，他把雕塑描繪成金字塔。流行于文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)和雕塑一樣，使用金字塔結(jié)構(gòu)—一種將場(chǎng)景或主題放置在想象的三角形中的藝術(shù)技巧——通過(guò)引導(dǎo)觀眾的眼睛觀察作品來(lái)幫助觀眾觀察藝術(shù)作品。這樣的輪廓也暗示了穩(wěn)定性，米開(kāi)朗基羅通過(guò)使用厚重的帷幔覆蓋瑪麗的紀(jì)念性形體進(jìn)一步暗示了這一點(diǎn)。
雖然從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，圣母瑪利亞的巨大尺寸有助于雕塑的自然主義，但矛盾的是，它似乎也不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗雌饋?lái)比她成年的兒子大得多。為什么米開(kāi)朗基羅選擇這些比例？雖然大多數(shù)藝術(shù)史學(xué)家認(rèn)為這是一個(gè)視角的問(wèn)題(一個(gè)巨大的人物趴在一個(gè)較小的人物腿上看起來(lái)不均衡)，但還有另一個(gè)更深刻的理論可以追溯到Vesperbild傳統(tǒng)。
在討論14世紀(jì)晚期的雕像時(shí)，大都會(huì)藝術(shù)博物館說(shuō)明耶穌的“小規(guī)模”可能反映了德國(guó)神秘主義者的著作，他們相信圣母在悲痛的痛苦中，想象著她又一次把基督像嬰兒一樣抱在懷里。
遺產(chǎn)
自15世紀(jì)《哀悼基督》揭幕，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它一直被安置在位于梵蒂岡城的紅衣主教葬禮教堂里，但最終它在圣彼得大教堂找到了一個(gè)永久而突出的位置，并一直保留至今。
盡管這件作品擁有520年的歷史，但它的許多遺產(chǎn)直到最近才出現(xiàn)。例如，在20世紀(jì)中葉，當(dāng)它在1964年的紐約展出時(shí)，它大張旗鼓世界博覽會(huì)。不到十年后，當(dāng)一個(gè)人揮舞錘子時(shí)，它引起了注意被破壞它。而且，就在2019年初，當(dāng)歷史學(xué)家得出結(jié)論，認(rèn)為在巴黎發(fā)現(xiàn)的一個(gè)小小的兵馬俑雕像可能是它的研究對(duì)象時(shí)，這件作品再次成為頭條新聞。
然而，即使沒(méi)有這些最近的發(fā)展，《哀悼基督》無(wú)疑鞏固了它作為世界上最重要的雕塑之一的地位。
