Zaha Hadid 設(shè)計(jì)的北京大興國際機(jī)場的鋼結(jié)構(gòu)部分已構(gòu)建完成，在新華網(wǎng)可以看到一些照片，大興國際機(jī)場的設(shè)計(jì)是熟悉的 Zaha Hadid 的形態(tài)設(shè)計(jì)，大眾會(huì)跟一些形象化的聯(lián)想比如海星之類對其作出評價(jià)，作為一個(gè)大型的地標(biāo)性公共建筑的必經(jīng)之路，何況是像 Zaha Hadid 這類有機(jī)類的形態(tài)，首當(dāng)其沖就是幾何形態(tài)，大眾不會(huì)去過問形態(tài)之外的內(nèi)容。
項(xiàng)目內(nèi)部的合理性必然是得到保證的，參與設(shè)計(jì)的有 ADPI 這樣的機(jī)場設(shè)計(jì)公司，加上層層的工程驗(yàn)證，奇觀式的外在幾何形態(tài)之下具有合理性的支撐。
但是我們?nèi)匀粫?huì)生發(fā)一些疑問，或許 Zaha Hadid 和 ADPI 一開始就介入了各種理性的因素，比如縮短入口和登機(jī)口的距離等等，而我們?nèi)匀粚@種幾何形態(tài)生成的設(shè)計(jì)師主觀化成因深信不疑，對其形成的任意性充滿懷疑。我們會(huì)去質(zhì)疑設(shè)計(jì)中的合理性程度，是否這樣的設(shè)計(jì)是最佳的方式？諸如流線型的形態(tài)、開放的視野和空曠的空間，是否對人員流動(dòng)及指示有幫助，還是合理性遷就于視覺效果？設(shè)計(jì)師主觀化表達(dá)為起始點(diǎn)，理性的因素不斷介入去合理化，也包括對設(shè)計(jì)的闡述，我們對這一類的設(shè)計(jì)的質(zhì)疑將會(huì)越來越多，源自科技的發(fā)展，以及設(shè)計(jì)工具的落后。試想，我們已經(jīng)擁有足夠巨大的數(shù)據(jù)支撐和強(qiáng)大的計(jì)算能力，去獲取機(jī)場設(shè)計(jì)的最佳的合理性結(jié)果，是否仍有必要以設(shè)計(jì)師的主觀表達(dá)作為起始？
我們面對的現(xiàn)狀是：配備了一臺(tái)高性能計(jì)算機(jī)但是只用來玩單機(jī)紙牌游戲。如今我們具有強(qiáng)大的計(jì)算能力和數(shù)據(jù)積累，但是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，即 CAD，通常只是繪圖，除了 CAD 還有 CAE、CAM 以及 PLM 等，但是歸根結(jié)底，在設(shè)計(jì)端，我們?nèi)灾皇怯眠@時(shí)代強(qiáng)大的計(jì)算能力和數(shù)據(jù)資源來繪制幾何形態(tài)。
比如像面對機(jī)場這樣的工程，作為一個(gè)地標(biāo)來說它的幾何形態(tài)的形象含義還存在一定的討論價(jià)值，但相比于其他內(nèi)容，幾何僅僅是一小角。我們能夠意識(shí)到，對機(jī)場的設(shè)計(jì)來說，有太多的數(shù)據(jù)資源可以挖掘，有很多的可能性可以借用強(qiáng)大的計(jì)算能力來研究，為什么我們就只從一個(gè)設(shè)計(jì)師對幾何形態(tài)的主觀追求開始呢？如果我們有足夠多的理性因素，我們?nèi)詴?huì)在于幾何形態(tài)嗎？
當(dāng)然，對工具的研發(fā)和數(shù)據(jù)資源的整理也需要一個(gè)過程，我們現(xiàn)在還只能通過網(wǎng)絡(luò)來很笨拙的搜索一些資料，比如在 Google 的圖片搜索中輸入某個(gè)詞語，出來的東西仍是非常初級，我們?nèi)匀粺o法讓計(jì)算機(jī)來自主建模，無法來遍歷一些造型變種的計(jì)算。但是一想到我們有如此多的潛在資源可供利用，但現(xiàn)在只能用來玩紙牌游戲，就會(huì)心生困惑和焦急。
那么我們假設(shè)一下，如果這些計(jì)算能力的應(yīng)用和數(shù)據(jù)資源的挖掘都實(shí)現(xiàn)了，設(shè)計(jì)出的機(jī)場會(huì)是怎樣？包含更多的理性這是不用質(zhì)疑的，但這種理性的綜合表現(xiàn)會(huì)比當(dāng)前的設(shè)計(jì)高多少？這是很難去想象的，或許高不了多少，或許那些主要的理性表現(xiàn)在當(dāng)前的工作模式下已經(jīng)覆蓋到了。
或許更糟糕的是，這種對計(jì)算能力的應(yīng)用和數(shù)據(jù)資源的挖掘，來實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)如果變成馬巖松的金魚缸式的設(shè)計(jì)，就會(huì)得到一個(gè)倒退的結(jié)果了。比如針對機(jī)場的交通和人員流動(dòng)我們有很多的數(shù)據(jù)資源挖掘，然后我們遵照挖掘出的理性，得出的設(shè)計(jì)會(huì)不會(huì)是給人們挖出了一條固定的通道？如果一個(gè)東西的設(shè)計(jì)，它的理性層級是有限的，可以被設(shè)計(jì)師的思考所觸及和覆蓋到，是否有必要樣樣?xùn)|西都要借助于大數(shù)據(jù)？
我們當(dāng)前的設(shè)計(jì)手段包括思維和方法落后于技術(shù)的發(fā)展，否則我也不會(huì)僅僅使用計(jì)算機(jī)來輔助幾何形態(tài)的設(shè)計(jì)，但我們無法去比較這兩種方式那種更可靠，一是以設(shè)計(jì)師的主觀創(chuàng)造為出發(fā)點(diǎn)再不斷介入理性的修正，二是靠足夠多的理性輸入和計(jì)算能力為出發(fā)點(diǎn)輔助以設(shè)計(jì)師的修正介入。當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)的復(fù)雜度較高需要借助于計(jì)算時(shí)顯然靠設(shè)計(jì)師是無法達(dá)到的，然而機(jī)器的理性和程序化卻又是無法去討論設(shè)計(jì)的符號(hào)意義的，也就是說有機(jī)形態(tài)的視覺效果、Zaha Hadid 的名聲或者是來自于人而非機(jī)器的設(shè)計(jì)，仍然具有重大的意義。
有兩種形式的設(shè)計(jì)，一種是靜態(tài)的，固定化的，實(shí)體的，一旦完成它就是定型了，需要外界來適應(yīng)它，如果出現(xiàn)沖突，作出調(diào)整的是外界。一種是動(dòng)態(tài)的，可變動(dòng)的，框架式的，它沒有完全定型，外界能適應(yīng)它，它也可以為外界作出自我調(diào)整。
人是最具適應(yīng)性的，所以當(dāng)我們所處的環(huán)境沒有太多活動(dòng)元素參與時(shí)，一個(gè)靜態(tài)的設(shè)計(jì)已經(jīng)足夠應(yīng)付了，但隨著科技和時(shí)代的發(fā)展，我們所處的環(huán)境越來越動(dòng)態(tài)化，必然對自身的可調(diào)整型提出更高的要求，要求設(shè)計(jì)更加框架化。
讓·皮亞杰（Jean Piaget）將人的認(rèn)知過程中的適應(yīng)行為分成兩類，同化（assimilation）和調(diào)適（accommodation），即我們的內(nèi)在世界已經(jīng)具有一個(gè)認(rèn)知模型，當(dāng)與外界世界相接觸時(shí)，同化就是將外界納入已有的認(rèn)知模型，無需對內(nèi)在的認(rèn)知模型作出調(diào)整，同化過程潛在的代價(jià)付出就是在對外界認(rèn)知過程中會(huì)對其進(jìn)行壓榨，為了能夠?qū)μ?hào)入座；而調(diào)適則是需要對自我認(rèn)知模型作出調(diào)整或升級，因?yàn)橥饨鐭o法納入現(xiàn)有的模型之中，相對于同化，調(diào)適可能需要付出更多努力。皮亞杰認(rèn)為這兩類認(rèn)知的形式是共存的，一個(gè)硬幣的兩面。
一個(gè)動(dòng)態(tài)的可變的框架式設(shè)計(jì)，它也應(yīng)具有很高的容納性和能作自我調(diào)整的自由度。
Pentagram 為 Poetry Foundation 作的品牌識(shí)別設(shè)計(jì)，Poetry Foundation 是出版詩歌雜志《Poetry》為主，為將詩歌帶給更廣的人群，他們現(xiàn)在業(yè)務(wù)擴(kuò)展到多個(gè)領(lǐng)域，比如活動(dòng)組織和數(shù)字出版等等等?；谠姼璧囊恍┨匦?，比如它特有的視覺形式——文字的排布——作為新品牌設(shè)計(jì)的起始點(diǎn)，將 POETRY 六個(gè)字母以 2 x 3 的分割排列，以這種排布的結(jié)構(gòu)作為識(shí)別的基礎(chǔ)平臺(tái)，在此基礎(chǔ)上可以容納各種各樣的變化（比如雜志的封面），而且識(shí)別性并沒有得到稀釋。
這只是“設(shè)計(jì)為框架”的一個(gè)機(jī)械式的例子。
科技的發(fā)展將很快會(huì)作用到設(shè)計(jì)這個(gè)行為上，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)遠(yuǎn)非只是輔助繪制幾何形態(tài)，工具還未完備之時(shí)意識(shí)要先行，讓設(shè)計(jì)從靜態(tài)固定的實(shí)體化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)可變的框架化上。
