HOUSE F的外觀低調(diào)，貌不驚人
獲得日本建筑最高獎(jiǎng)的HOUSE F獨(dú)特的頂棚，可以隨意變化高度
將建筑的隔欄和架子相結(jié)合的HUT T。這些小房子的完成度很高，內(nèi)飾也精心設(shè)計(jì)。
建筑展現(xiàn)場，四周的照片將參觀者圍繞進(jìn)了“坂本廣場”
日本知名建筑師坂本一成的建筑展“建筑的詩學(xué)”3月8日在同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院揭幕。這位自嘲“被有錢人拋棄”的建筑師樂于借由普通人的住宅設(shè)計(jì)來發(fā)掘日常和傳統(tǒng)中的張力和詩意，并達(dá)到最大限度的自由。
日本建筑的另一種途徑
坂本一成1943年生于東京，后畢業(yè)于東京工業(yè)大學(xué)，現(xiàn)任東京工業(yè)大學(xué)建筑系名譽(yù)教授。在日本，東京工業(yè)大學(xué)和東京大學(xué)的建筑系同屬翹楚，卻一直存在著某種形式上的對立東京大學(xué)的畢業(yè)生名單中，你可以發(fā)現(xiàn)丹下健三、磯崎新、安藤忠雄、隈研吾一系列顯赫于國際的建筑大師，以相對大體量的公共建筑和國際性廣受矚目；而東京工業(yè)大學(xué)則以筱原一男、伊東豐雄、坂本一成，影響一直綿延至去年的普里茲克獎(jiǎng)得主妹島和世。從筱原一男開始，自下而上從住宅設(shè)計(jì)實(shí)踐出發(fā)來探索日本的傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)新成為東工大的某種傳統(tǒng)。這或許也一定程度上受到了學(xué)校的政治傳統(tǒng)的影響。在傳統(tǒng)上，東京大學(xué)是日本自民黨的堡壘，而東京工業(yè)大學(xué)則是民主黨的陣營。“對于日本當(dāng)代建筑而言，坂本一成以及他所承襲延展的東工大一脈是無法跳過的另一面?！辈哒谷斯倜裾f。
“小時(shí)候，父母帶我出去旅游，我最喜歡逛的不是名勝古跡，反而是那些人們生活的古老的街道更能夠吸引我，我喜歡看人們怎樣在其中生活。對于沒有生活的那些大的建筑，我沒有興趣?！臂啾疽怀蛇@樣對記者解釋自己選擇建筑的初衷，而這或許也已經(jīng)決定了他對于住宅的興趣。
外表謙遜 細(xì)節(jié)不羈
就像策展人郭屹民所說，十年前，他在東京看坂本的展覽，“看不懂”。乍一看，圍繞在你身邊的這些小房子如此平常，如果不是因?yàn)樵谶@個(gè)空間里被強(qiáng)迫注視，而是在街道上邂逅，你完全可能匆匆走過。但細(xì)看之下，一個(gè)個(gè)問號隨之而來，你會(huì)忍不住要問，為什么在窗框內(nèi)出現(xiàn)了柱子？為什么好好的混凝土要漆上銀色的漆？為什么住宅的屋頂看上去像一張雨篷，而頂棚下面的空間辨別不出到底是內(nèi)還是外？為什么這些建筑的外表看上有些拒人于千里，而內(nèi)里卻溫馨親切？而似乎像是早已料到將會(huì)面臨提問，展覽在每件展品旁都放置了提問的便條，參觀者可以將便條放入木箱，等待坂本一成經(jīng)過篩選后在網(wǎng)絡(luò)上作答提問，是接近真相的第一步。
舉例來說。在其1978年的兩層住宅“今宿的家”中，窗框里赫然出現(xiàn)了立柱。這一匪夷所思的設(shè)計(jì)并非是一種形式，卻或許可以代表坂本對于建筑最本源的形式住宅的理性思考?！皩?shí)際上，你總是受到各種各樣的約定俗成對你的限制。比如這個(gè)窗框中的柱子，很多建筑師也不明白為什么會(huì)這樣設(shè)計(jì)。實(shí)際上，開窗本身是要受到建筑結(jié)構(gòu)的限制的，普通的做法是，因?yàn)檫@根柱子在這里，我就把窗子移到另一邊，但是移過去以后，你又會(huì)受到橫梁的限制?！惫倜窠榻B說。約定俗成中，我們習(xí)慣于遮掩這樣的限制，讓窗戶開得規(guī)規(guī)矩矩，好像非常正常，非常通亮，然而實(shí)際上卻是不自由的。打破這種約定俗成，在窗子的開合上達(dá)到真正的自由是這一不羈設(shè)計(jì)的意義所在。
用打破來構(gòu)建出生活的趣味和張力并釋放出自由，可以說貫穿了坂本整個(gè)的建筑設(shè)計(jì)生涯。“我的靈感不是憑空產(chǎn)生的，完全新的東西是無法吸收時(shí)間的。我們要做的是改良，是終結(jié)僵硬的類型?！臂啾菊f。
小心，建筑不是個(gè)人欲望的體現(xiàn)
日本建筑師 坂本一成
坂本一成：這座房子的主人是一個(gè)建筑歷史學(xué)家，也是我的同事。當(dāng)時(shí)請我給他造這座房子的時(shí)候，他就開玩笑說，如果這個(gè)房子不獲獎(jiǎng)，他就不給我設(shè)計(jì)費(fèi)。實(shí)際上，我知道他本人對建筑非常了解，我也預(yù)估了他的承受能力。我當(dāng)時(shí)是采用了細(xì)分的方法，也就是說，房子的墻壁、地面、樓梯、頂棚都被一一地細(xì)分了，相互的關(guān)系被瑣碎化了。
你提到的頂棚其實(shí)是一個(gè)室內(nèi)的空間，這里可以用作起居室、接待室，還有一個(gè)廚房的空間，只是沒有浴室和廁所，其他所有的主要空間都在里面。這個(gè)頂棚是可以伸縮的，主人可以控制自己需要多大程度地和外部空間接觸，實(shí)際上，這個(gè)空間可以當(dāng)作臥室也可以作為餐廳，這也是自由的。我想用建筑消解人們面對外部空間的恐懼，取消限制，將室外導(dǎo)入到室內(nèi)來。
東方早報(bào)：您從1969年開始做第一個(gè)住宅項(xiàng)目“散田的家”開始，一直到2004年的“EGOTA HOUSE”，作品的風(fēng)格從封閉的箱子到“家”形的人字屋頂，一直最后對“家”形的解構(gòu)，這種變化的原因是什么？
坂本一成：在我剛剛開始設(shè)計(jì)時(shí)候，1960年代，日本的城市環(huán)境十分惡劣，有明顯的污染和噪聲。當(dāng)時(shí)，城市是為經(jīng)濟(jì)而存在，而不是為人而存在的。這可能在今天的中國也是同樣的情況，現(xiàn)在要在中國獲得一片寧靜可能只有到西湖邊上去了。所以，當(dāng)時(shí)的閉合、封閉的自我天地成為我體現(xiàn)自我存在意義的方式，當(dāng)然，這是一種簡化的比喻。而之后，日本的城市有了變化，越來越多的花園、美術(shù)館，城市變得越來越宜人。所以在建筑上，也有了開放的可能。而對于“家”形的房子，這種人形的屋頂是建筑最初的一種原型，但是它對于空間的限制十分大，只有剝離、消解掉這種形式，才能達(dá)到室內(nèi)空間的完全的開放。
東方早報(bào)：您所追求的這種自由，在現(xiàn)在城市里這種大規(guī)模的、模式化的高層建筑中也可以達(dá)到么？
坂本一成：當(dāng)然可以。
東方早報(bào)：用什么方式呢？
坂本一成：我是一個(gè)建筑師，我有很多種具體的方法。
東方早報(bào)：如果您要到一個(gè)陌生的城市里面建造住宅，您會(huì)怎么著手呢？
坂本一成：需要觀察，各種觀察。比如在上海，所有的住宅都有圍墻，但在日本就沒有。這實(shí)際上是一種傳統(tǒng)，中國古代所有的城市都有城墻。當(dāng)然如果我去做，這對我將是一種提示。
東方早報(bào)：您怎么看東方建筑傳統(tǒng)？
坂本一成：這種傳統(tǒng)并不是憑空產(chǎn)生的，而是經(jīng)過你自己的體驗(yàn)積淀下來的，沉淀在你自己的身體經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。就用我的展覽來作為例子，在慕尼黑展出時(shí)，我們面臨的展地高就有5米。對于歐洲人來說，他們的建筑尺度和我們不一樣，他們把建筑看作一個(gè)對象，而我們，東方人，無論中國還是日本，我們把建筑看作是和自己融在一起的。用傳統(tǒng)的元素或者符號來體現(xiàn)傳統(tǒng)，這是不對的，傳統(tǒng)存在于你對于自身的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟切┮呀?jīng)沉淀在你日常的生活中了。你要用心靈去發(fā)現(xiàn)，而不是形式。
比如說東京和上海，都是繁忙的高樓林立的大都市，但是我的觀察，東京更精致一點(diǎn)，而上海有上海的不拘小節(jié)。如果能夠把上海的這種特質(zhì)用建筑表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)就在當(dāng)中了。
東方早報(bào)：您怎么看待中國現(xiàn)在正在成為當(dāng)代建筑的實(shí)驗(yàn)地？
坂本一成：這是消費(fèi)侵入建筑的一種表現(xiàn)。如果這個(gè)地方是為消費(fèi)而存在，必然會(huì)有大量的地標(biāo)性建筑。但如果為人而存在，那就沒有必要。作為一個(gè)城市或者國家，消費(fèi)是不得不存在的，但是問題不是有沒有，而是有多少。比如說做一個(gè)公司的大樓，肯定是有消費(fèi)意義的。
東方早報(bào)：聽說您去年在同濟(jì)上課，您對中國的建筑系學(xué)生有什么看法？
坂本一成：他們非常努力和聰明，對于建筑的表現(xiàn)欲望非常強(qiáng)，很強(qiáng)調(diào)形式。但是我們要小心，個(gè)人欲望在建筑上的體現(xiàn)是對他人的一種制約。我們更應(yīng)該關(guān)心的是，建筑為誰而做，是為建筑師個(gè)人還是為整個(gè)社會(huì)？應(yīng)該好好思考建筑的社會(huì)性。
