每一次出差或旅行，日本設(shè)計(jì)師原研哉(KenyaHara)樂于乘坐最早的航班出發(fā)，他說：“喜歡一個(gè)城市‘醒來’之前的狀態(tài)?！?/P>

　　灰白頭發(fā)，深淺不一的黑色襯衫和西服層疊出純凈溫和的豐富色調(diào)——這是原研哉給人的印象——平靜溫和。這種印象，一如他所強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)概念，至純至靜，而張力十足。

　　原研哉熱愛旅行，聊起旅行的話題，他的談興漸濃：“我最喜歡出發(fā)時(shí)從家到機(jī)場(chǎng)這段路程。旅行最有意思之處就是，你并不清楚那個(gè)地方會(huì)給你帶來什么新鮮與刺激”，原研哉說，設(shè)計(jì)師的最大功能是發(fā)現(xiàn)。而旅行未必要到什么著名的觀光點(diǎn)，即使只是坐在小攤上吃一頓飯，也可能發(fā)現(xiàn)店家的碗為什么是這樣的，為什么北京的大屋頂?shù)慕鞘俏⑽A斜的，而日本的屋頂都是垂直的。原研哉說，日常事物往往是設(shè)計(jì)靈感的來源。他在旅行中總是帶著一種比較的心理，透過外界，更深地認(rèn)識(shí)自身。

　　無時(shí)無刻不在觀察世界和生活的細(xì)微變化，但與我們不同的是，在面對(duì)各種變化的時(shí)候，原研哉喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)經(jīng)久不變的原初形態(tài)來重新審視——這一點(diǎn)從他熱衷搜集的旅地物品便可見一斑。原研哉說，自己的家里辟出很小的角落，放置旅地紀(jì)念物，“未必是那些標(biāo)識(shí)性的物品，但要有本地生活的印記，譬如筷子譬如碗碟等等”。

　　因?yàn)樵O(shè)計(jì)要盡可能地顯現(xiàn)事物中那些不易察覺的形狀與氣質(zhì)，白色便是原研哉設(shè)計(jì)中運(yùn)用最廣泛的顏色，第一次從白色中獲得啟示是大學(xué)時(shí)代，當(dāng)時(shí)他造訪一座孤懸海外的小島，發(fā)現(xiàn)島上的教堂、人們家里的墻壁都是純凈的白色，在染上塵埃之后，人們從不去擦 拭，而是噴上白色的漆，保有一份無暇。面對(duì)純白本真的世界，原研哉被深深地打動(dòng)了，他站在小島上，想象時(shí)間的奔涌而來又轉(zhuǎn)瞬即逝的存在感。在原研哉看來，“留白”并不只是作為功能的一部分而存在，白色本身就是一種至美。

　　“設(shè)計(jì)是什么？”這是原研哉長(zhǎng)時(shí)間追問的命題，他曾提出“日常設(shè)計(jì)”的理念，帶動(dòng)了設(shè)計(jì)關(guān)注“日常”的走向，“創(chuàng)意可以來自看似平凡的生活，怎樣在我們自己的日常生活中去發(fā)現(xiàn)和提取一些意識(shí)，并把這種意識(shí)融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，讓它形成一個(gè)體系、一個(gè)線索，最終把它落地，這是很重要的一件事情。”原研哉溫和地笑著說。

　　基于“日常設(shè)計(jì)”的理念，原研哉曾策劃組織過一個(gè)題為“再設(shè)計(jì)：21世紀(jì)日常用品”的展覽，邀請(qǐng)32名日本設(shè)計(jì)師，讓他們回到原點(diǎn)，重新審視自己生活周遭的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式來探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。而這些“再設(shè)計(jì)”的物件包括衛(wèi)生紙、火柴、茶包等等，素材很質(zhì)樸，設(shè)計(jì)出來的作品卻令人驚嘆。原研哉強(qiáng)調(diào)：“在21世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并不只是做一個(gè)好看的型、好看的顏色而已，而是你怎樣以平面設(shè)計(jì)作為一個(gè)手段去調(diào)動(dòng)人的能動(dòng)性，這是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)?！?/P>

　　設(shè)計(jì)的終點(diǎn)在“家”

　　第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)：在你看來，設(shè)計(jì)師在建立設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)系過程中，應(yīng)當(dāng)考慮哪些原則？

　　原研哉：設(shè)計(jì)的終結(jié)點(diǎn)在“家”。作為設(shè)計(jì)師，你首先要考慮你的設(shè)計(jì)是要擺在家里，還是要放在展廳里？是否適宜擺在家里、在家里的狀態(tài)是什么樣的？設(shè)計(jì)的妙趣在于將日常熟悉的事物陌生化，產(chǎn)生視覺和觀點(diǎn)上的新鮮感，而這個(gè)感覺一定是回到日常生活的，摒棄了展廳里的“表演感”、“展示感”的，與生活有機(jī)融合的。

　　日?qǐng)?bào)：有人認(rèn)為日本的設(shè)計(jì)重在提供觀察事物的新的角度，而中國(guó)的設(shè)計(jì)重在賦予事物形狀和顏色。你如何看待這兩種不同的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)？

　　原研哉：對(duì)比兩國(guó)的設(shè)計(jì)，一定要明白：日本是經(jīng)過了兩次經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和兩次“泡沫”之后，經(jīng)歷了關(guān)注“形”和“色”的階段，所以現(xiàn)在大家提倡“普通”是好的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，有了錢之后，大家首先去關(guān)注的當(dāng)然不會(huì)是“普通”，而是關(guān)注豪華的、特異的、與眾不同的，這時(shí)候強(qiáng)調(diào)關(guān)注“普通”可能還不到時(shí)候。

　　日?qǐng)?bào)：你曾提出一個(gè)“消解個(gè)性”的設(shè)計(jì)理念，而一般從事設(shè)計(jì)的人總是極盡所能地張揚(yáng)個(gè)性，你如何理解設(shè)計(jì)中的“個(gè)性”？

　　原研哉：“個(gè)性”在21世紀(jì)已經(jīng)不是最重要的了，在上一個(gè)世紀(jì)，個(gè)性可能是重要的，但現(xiàn)在比個(gè)性更重要的是想法——對(duì)社會(huì)的洞察、對(duì)事物認(rèn)識(shí)的程度和認(rèn)識(shí)的精度。如果只是一個(gè)單純的想法，可以強(qiáng)調(diào)個(gè)人，但設(shè)計(jì)最重要的是，怎么樣讓想法融入社會(huì)中去。我做過很多大獎(jiǎng)賽的評(píng)委，在評(píng)審的過程中，我發(fā)現(xiàn)，某位設(shè)計(jì)師可以依靠某一點(diǎn)突出的個(gè)性創(chuàng)作出作品，但其實(shí)把各種各樣的個(gè)性羅列在一起的時(shí)候，那點(diǎn)個(gè)性就不是最強(qiáng)的。相反，如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)的理解和洞察轉(zhuǎn)化為想法，設(shè)計(jì)更能展現(xiàn)出來。因此，在今天，一個(gè)能夠轉(zhuǎn)化成視覺形象的想法比個(gè)性來得重要。