【人物名片】
　  　朱鍔，平面設(shè)計師、出版人。1968年出生于杭州，1990年赴日，1998年在東京、2001年在北京成立朱鍔設(shè)計事務(wù)所至今。2010年起出任“Edge”mook主編。曾策劃“日本設(shè)計巨匠田中一光的設(shè)計世界展”、“MUJI無印良品2008中國特展”等展覽，出版過《設(shè)計中的設(shè)計》《負(fù)建筑》《設(shè)計的覺醒》《十宅論》《消解設(shè)計的界限》等書。

三里屯路標(biāo)

　  近日，著名設(shè)計師朱鍔來廈門，受32/HOW和本報《尚城周刊》之邀，在鼓浪嶼46HOW開講“常用設(shè)計”。這位這幾年在國內(nèi)風(fēng)頭十足的知名設(shè)計師，相當(dāng)有個性魅力。他一身布衣布褲，低調(diào)溫厚，言辭間卻話鋒犀利，霸氣十足，帶著設(shè)計師特有的敏銳和直接。講座中，朱鍔面對一眾文藝青年，侃侃而談，談無印良品，談田中一光（日本卓越的平面設(shè)計師），談近來的創(chuàng)作。他跟大家分享了今年完成的北京三里屯視覺設(shè)計：林林總總的仙人掌圖形，從建筑平面到洗手間的標(biāo)識，一以貫之，使用了同一系列外型。比如一個路標(biāo)，取自建筑平面的標(biāo)識基本形，錯位連接后，宛若一株植物雕塑——用混凝土強(qiáng)烈的形態(tài)體量做成植物之態(tài)，有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代感。
　  這個喜歡逛菜市場和商場的平面設(shè)計師，總是于生活中發(fā)現(xiàn)設(shè)計的靈感。他說：“如果我們懂些設(shè)計，生活的樂趣便會發(fā)生質(zhì)的飛躍，這就是我想做的”?！?/P>

　  離開生活
　  設(shè)計什么都不是

　  尚城：在外人看來，你的身份非常多元，平面設(shè)計師、策展人、出版人、室內(nèi)設(shè)計師等等。你給自己如何定位？
　  朱鍔：為何要給自己限定框框呢？我還想做美食家；開鋪?zhàn)淤u自己喜歡的設(shè)計品；介入建筑空間的重構(gòu)和整合……我都不知道為什么那么多人急著幫我定位，這種腦筋還是讓他們幫我傷吧！我好省點(diǎn)心思干點(diǎn)別的。
　  尚城：平時讀什么書？
　  朱鍔：很多很雜，最近在看一本英國設(shè)計史論家Penny Sparke寫的The Genius of Design。這本書是和現(xiàn)在英國BBC正在熱播的同名系列片一同推出的，我覺得是一本很好的設(shè)計類通識讀物，中國現(xiàn)在太缺少這類書了。
　  尚城：在你的博客上，有一句話“Design is nothing，life is everything”，意思是“設(shè)計一無所是，生活才是一切”。怎么解釋？
　  朱鍔：哈哈，你翻譯得很好，確實(shí)離開生活，設(shè)計什么都不是。就像深澤直人與Jasper Morrison堅持的“Super Normal”（超級日常）理念一樣，我倡導(dǎo)“常用設(shè)計”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計與生活之間建立在日常使用基礎(chǔ)上所形成的互動和啟發(fā)的各種可能性。

　  真正為了生活的設(shè)計
　  應(yīng)當(dāng)是得心應(yīng)手的

　  尚城：你覺得，什么樣的設(shè)計才是真正為了生活的設(shè)計？
　  朱鍔：一件東西，它普通，為解決生活中的一個或幾個問題而被制作生產(chǎn)，用它的人千差萬別，但是所有人卻都因為它在形制與功能上的恰好而喜歡它。我有一次就在廣西的集市上買到過一種我覺得是最好用的鍋刷。它是用椰子樹皮做成的，順應(yīng)著椰樹自然生長的弧度，砍下、切削，就形成了握著與手完全貼合的握柄，以及能夠很好用上力的刷頭。天然、耐用、好清洗、就地取材、價格便宜……在廣西本地，這種鍋刷被世世代代用了好多年，你說這個東西的設(shè)計師是誰？有時候在這樣的民間智慧造物之前，我都自慚形穢于設(shè)計師的稱號，這智慧真不是任何一個設(shè)計師所具備的。設(shè)計師都在努力，試圖代表更多人，試圖讓設(shè)計民主，而當(dāng)他們已經(jīng)這么想的那一刻，就已經(jīng)以精英自居了。真正為了生活的設(shè)計，可不是設(shè)計師說了算的。
　  尚城：關(guān)于常用設(shè)計，是隱藏在日常生活里的智慧，并努力讓人們理解設(shè)計在現(xiàn)實(shí)生活中的價值。要具備幾個特征？
　  朱鍔：其實(shí)我覺得四個字就夠了：得心應(yīng)手。
　  尚城：你覺得一個好的設(shè)計師應(yīng)該具備的素質(zhì)是什么？
　  朱鍔：作為一個設(shè)計師，他/她首先應(yīng)該具備的是良好的意識——感知力與領(lǐng)悟力，這些是判斷力的前提，明白什么是對什么是錯，再明白什么是好什么是壞，這些聽上去不難，其實(shí)需要經(jīng)過多年的外界熏陶和自我培養(yǎng)。人們總覺得意識這個詞很玄，似乎里面只存在天賦和智力的因素，但我相信，從一個人決心致力于設(shè)計這一職業(yè)，動手與意識就無法分開。設(shè)計的魅力也正在于將智力應(yīng)用于物質(zhì)生活世界的創(chuàng)造與生產(chǎn)，設(shè)計是門古老到需要心手相依的職業(yè)，這使我感覺很踏實(shí)。

　  當(dāng)代中國
　  沒有典型的設(shè)計美學(xué)

　  尚城：大家容易一窩蜂地跟隨無印、宜家之類，你如何看待這個現(xiàn)象？
　  朱鍔：還是我之前的觀點(diǎn)，“無印良品”在國內(nèi)因為行銷的需要已經(jīng)被淺表化和庸俗化了。人們總喜歡就這么簡單地劃等號，無印良品＝簡潔，我不是說這個等式不成立，但這起碼是膚淺和偷懶的，這樣的話，是不是就排除了“無印良品”在大眾印象中其他的可能？如果問十個中國人“無印良品”在你心目中代表著什么？若有八個回答是“簡潔”，我就覺得挺無趣的。
　  無印在日本是再普通不過的家居用品店，把它當(dāng)成“沒有牌子的好東西”來用才是初衷，而現(xiàn)在看來，無印在海外市場的行銷手段卻走回了“國際主義”風(fēng)格路線，形式或者說因形式所營造的無印格調(diào)成為重點(diǎn)，而物料、功能、價格等其他優(yōu)勢以及設(shè)計的關(guān)懷層面卻被抽離。所以我反而很擔(dān)憂中國家庭歡迎無印的初衷，因為若是每個家庭都是無印樣板間的樣子，其實(shí)也是挺可怕的事情。
　  尚城：“無印良品”的設(shè)計帶有典型日本美學(xué)氣質(zhì)。那么，有沒有典型的中國美學(xué)？
　  朱鍔：你是說典型的中國設(shè)計美學(xué)么？那它在《考工記》里，在《天工開物》里，在《營造法式》里，在《園冶》里，在《長物志》里，在《金石錄》里，在《閑情偶寄》里。我覺得當(dāng)代沒有典型的中國設(shè)計美學(xué)可言。美學(xué)是哲學(xué)的范疇，如果你說是式樣或者風(fēng)格，那現(xiàn)在中國的設(shè)計，也許是有的，典型無非就是現(xiàn)代設(shè)計的邏輯與中國符號的拼貼，都是某種意識形態(tài)或者經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的產(chǎn)物，非常脆弱，它完全不成體系也沒有令人信服的邏輯。設(shè)計就像果子，沒有肥沃的土壤就無法結(jié)成，文化糟糕就別指望設(shè)計能夠以民族精髓影響全球。很多人可能不會認(rèn)同，覺得中國設(shè)計已經(jīng)意識到了本土化與全球化的問題，但再看看那些所謂的“中國風(fēng)設(shè)計”，它們其實(shí)只是符號和元素的借鑒，這是很膚淺很不負(fù)責(zé)任的，都有點(diǎn)兒飲鴆止渴的感覺，那不是可持續(xù)的設(shè)計探索，甚至連懷舊都稱不上，有掘祖墳盜墓的感覺。
　  設(shè)計也是晴雨表，它反映著人們的精神面貌和生活狀態(tài)，這個沒有辦法，可能是這一代人太過焦慮，也太急功近利。

廈門人的閑散和
　  游客的奔走形成強(qiáng)烈對比

　  尚城：在廈門有哪些生活細(xì)節(jié)給你靈感？
　  朱鍔：廈門人的閑散和外地游客按圖索驥的奔走所形成的強(qiáng)烈對比很有意思。好多生活的細(xì)節(jié)都掛在了臉上。你會覺得生長在這個城市的不需要去“尋找”情調(diào)或者什么別的，而外地游客的表情總帶著些微不易察覺的“慵懶的向往”與“克制的驚奇”。這讓我更相信了土地、空氣、水、日常的力量，當(dāng)然也讓我更相信了媒體的力量。
　  尚城：替我們的版式總監(jiān)問一個問題，媒體是一個城市的名片，你認(rèn)為這座城市的人要怎樣來設(shè)計一張自己的報紙？
　  朱鍔：任何一家媒體都必須有自己的態(tài)度和性格。城市、媒體，都應(yīng)該和一個人一樣，需要就自己的觀點(diǎn)發(fā)聲，所謂文如其人，相由心生。“設(shè)計”一張報紙，它不是單純的排版甚至美編所能決定的問題，我想這里的“設(shè)計”是個宏觀而整體的概念，希望你們能越辦越好。