——訪2008年度“世界最美的書”獲獎(jiǎng)作品《中國(guó)記憶》設(shè)計(jì)者呂敬人

呂敬人

　　編者按 日前從德國(guó)萊比錫再度傳來佳訊，由德國(guó)圖書藝術(shù)基金會(huì)等單位主辦的2008年度“世界最美的書”評(píng)選揭曉，我國(guó)著名設(shè)計(jì)師呂敬人的設(shè)計(jì)作品《中國(guó)記憶》獲獎(jiǎng)，這是連續(xù)第6年中國(guó)圖書在這項(xiàng)代表當(dāng)今世界最高水平的圖書設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。為此，我們約請(qǐng)周晨采訪了呂敬人，請(qǐng)他談?wù)劔@獎(jiǎng)感受及其設(shè)計(jì)理念，同時(shí)請(qǐng)呂敬人具體闡述獲獎(jiǎng)作品的設(shè)計(jì)思路，以饗讀者。

　　獲獎(jiǎng)：源自全方位合作

　　周晨：呂老師，這次你的《中國(guó)記憶》獲評(píng)“世界最美的書”，應(yīng)當(dāng)又是一部經(jīng)典的“呂氏風(fēng)格”之作。凡你設(shè)計(jì)的書都獨(dú)具匠心，讓人產(chǎn)生收藏的沖動(dòng)，請(qǐng)談?wù)劔@獎(jiǎng)感受。

　　呂敬人：這次有36個(gè)國(guó)家參評(píng)，在700多本書中評(píng)選14本，獲獎(jiǎng)機(jī)率較小。如同每次送評(píng)的中國(guó)最美的書一樣，《中國(guó)記憶》能獲評(píng)“世界最美的書”，首先應(yīng)歸功于書自身具有中國(guó)五千年文化積淀的魅力，頗具內(nèi)涵分量。其次，在這本書的設(shè)計(jì)過程中得到了各方面的支持，如首都博物館專家們的精心拍攝、編輯以及與設(shè)計(jì)者的互動(dòng)；如文物出版社對(duì)設(shè)計(jì)方案的理解，因?yàn)樯玳L(zhǎng)就是一位藝術(shù)家；還有就是得益于雅昌彩印有限公司一貫堅(jiān)持的專業(yè)精神。通過這樣全方位的合作，才最終把書籍整體設(shè)計(jì)理念充分地展現(xiàn)出來。

　　我的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不成熟，還在學(xué)習(xí)的過程中不斷摸索。我想，若自認(rèn)為有了所謂風(fēng)格，就會(huì)停止嘗試和探索。我是一個(gè)藝術(shù)上不太安分又永不滿足的設(shè)計(jì)師，對(duì)每本書的設(shè)計(jì)總抱著新鮮的態(tài)度，希望不重復(fù)自己，雖然注入了很多心思和心力，但仍有不少敗筆之作。

　　評(píng)判一本最美的書的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想萊比錫提出的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)值得借鑒：第一是設(shè)計(jì)和文本內(nèi)容的完美結(jié)合；第二要有創(chuàng)造性；第三，它是給人以閱讀享受的，一定是在印刷和制作方面有最精致、獨(dú)到的地方。

　　理念：回歸東方文化

　　周晨：你曾師從日本杉浦康平先生研究書籍設(shè)計(jì)。在進(jìn)入事務(wù)所初期，你由于對(duì)中國(guó)本土文化的一些唐突見解，遭到杉浦的“棒喝”。因?yàn)樵谏计挚磥?，一個(gè)中國(guó)人不精研自己的文化，卻去仰媚西方或日本是不應(yīng)該的，并一再向你強(qiáng)調(diào)“漢字文化是你們的精髓”。這件事對(duì)你有何影響？

　　呂敬人：確有這樣的經(jīng)歷，這是我永遠(yuǎn)銘記在心的教導(dǎo)。改革初期，我們還處于比較封閉的狀態(tài)，眼睛總是盯著外面，渴望去了解國(guó)外的設(shè)計(jì)理念，或者是不同國(guó)家、不同民族的文化藝術(shù)。我在國(guó)外學(xué)習(xí)時(shí)，有一段時(shí)間經(jīng)常暴露出厚彼薄己、輕視本國(guó)文化的態(tài)度，為此杉浦給了我非常直率的批評(píng)。他說，你不專注于了解自己國(guó)家如此豐厚的文化，那么你如何服務(wù)于本國(guó)社會(huì)呢？杉浦接著說，中國(guó)的文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，日本的文字就是來自于中國(guó)，日本文化人對(duì)中國(guó)文化是抱著敬畏之心的，作為一個(gè)中國(guó)人，你更應(yīng)該去深入地了解它。杉浦又講了他在德國(guó)烏爾姆大學(xué)教書時(shí)比較了東西方的思維模式，認(rèn)清了自己一副東方人的臉和值得自豪的東方之心。這對(duì)我來說，確實(shí)是一個(gè)非常重要的啟示。我想，這是作為一個(gè)中國(guó)人的東方價(jià)值認(rèn)同和一種對(duì)本土文化的認(rèn)知態(tài)度?；貒?guó)后，我就老老實(shí)實(shí)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，通過臨摹、摹仿、借鑒，逐漸到吸納、消化，再變?yōu)樽约旱臇|西。所以，對(duì)今天的年輕人來說，模仿國(guó)外的東西并不可怕，我至今仍在不斷吸收國(guó)外的好東西，但完全盲目地去照搬他人的手法而失去自我，那就有點(diǎn)問題了。我希望自己能夠更多地關(guān)注本土文化，并運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，對(duì)形成自己下一階段的藝術(shù)風(fēng)格，打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

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　　風(fēng)格：個(gè)性是藝術(shù)的生命

　　周晨：由“呂氏風(fēng)格”我想到另一個(gè)問題，就是裝幀設(shè)計(jì)師應(yīng)該有自己的風(fēng)格，出版社要有圖書的裝幀風(fēng)格，我們國(guó)家的圖書也應(yīng)該有一個(gè)整體的風(fēng)格，因?yàn)轱L(fēng)格標(biāo)志著自身的定位，標(biāo)志著積累，標(biāo)志著成熟。你怎樣看待風(fēng)格問題？

　　呂敬人：所謂“呂氏風(fēng)格”是美術(shù)評(píng)論家張曉凌當(dāng)年為我的專集寫評(píng)論時(shí)提出的一個(gè)概念，實(shí)不敢當(dāng)。書籍藝術(shù)和其他門類的藝術(shù)一樣，個(gè)性就是藝術(shù)的生命，這里提出的“風(fēng)格”是個(gè)很重要的問題。首先多元思考是風(fēng)格形成的前提，堅(jiān)持個(gè)性才能體現(xiàn)風(fēng)格。我的設(shè)計(jì)個(gè)性喜歡內(nèi)斂、不張揚(yáng)，另外就是追求書籍設(shè)計(jì)整體概念的實(shí)現(xiàn)。今天人們往往關(guān)注書衣的設(shè)計(jì)，出版社組稿第一句話就是替我設(shè)計(jì)一張漂亮的封皮。我認(rèn)為做到編輯設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)三位一體，才稱得上是完整的書籍設(shè)計(jì)。

　　編輯設(shè)計(jì)是重要的開始階段，要求設(shè)計(jì)者像導(dǎo)演一樣，通過對(duì)文本的分析，構(gòu)架起一個(gè)整體的視覺化形態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，要求設(shè)計(jì)語言元素貫穿文本信息傳達(dá)的始終，在層次、節(jié)奏、時(shí)間和空間上有一個(gè)把控，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)既充分還原文本又提升文本的嶄新面貌。這樣，才能進(jìn)入下一步的編排設(shè)計(jì)。

編排設(shè)計(jì)是基于平面概念，通過對(duì)圖文設(shè)計(jì)元素之間平衡關(guān)系的駕馭，從而實(shí)現(xiàn)有效閱讀傳達(dá)并體現(xiàn)審美價(jià)值。最終，才進(jìn)入到書的封面設(shè)計(jì)階段。這三者循序漸進(jìn)、相互交替和完美融合才能完成整體的書籍設(shè)計(jì)。這次《中國(guó)記憶》就運(yùn)用了書籍設(shè)計(jì)三位一體的設(shè)計(jì)概念。

　　中國(guó)元素：符合語境才算錦上添花

　　周晨：我們看到越來越多的設(shè)計(jì)師在關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，在挖掘本土文化的魅力，中國(guó)元素的運(yùn)用越來越廣泛。你認(rèn)為這些現(xiàn)狀應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)并加以引導(dǎo)？

　　呂敬人：表達(dá)本土文化，決不能放棄時(shí)代特征。盡管有人說，越是中國(guó)的就越是國(guó)際的，但我覺得這個(gè)說法有待商榷，因?yàn)閺?fù)制傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新是沒有生命力的。反之，明明是中國(guó)本土題材，卻去尋找國(guó)外的符號(hào)和語言粘貼在作品上，外在與內(nèi)涵就會(huì)貌合神離。新時(shí)代的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)不能生搬硬套，應(yīng)滲透于現(xiàn)代氛圍之中，中國(guó)元素的運(yùn)用只有符合主題語境時(shí)才算錦上添花，才能夠打動(dòng)中國(guó)和外國(guó)的讀者。

　　杉浦曾經(jīng)說過，我們的設(shè)計(jì)師就是架橋人，設(shè)計(jì)就是在作者和讀者之間架起一座閱讀通暢的橋梁，讓讀者喜愛上這作者的文字和圖像。如果讀者可以輕易跨越這條河流，你偏硬去架設(shè)一座大橋，那么他架橋的意義就沒有了，這說明設(shè)計(jì)必須把握好一個(gè)度。