我們制造記憶于空間。恰當?shù)乩斫饪臻g意味著領會它即是記憶。

　　記憶不是存儲在人的大腦的某個角落，我們總是將我們經(jīng)驗的碎片畫作一個過程，以便將它分門別類地存入我們的大腦系統(tǒng)里。當某些環(huán)境信息輸入了人的身體，大腦系統(tǒng)就會做出反應，將各類記憶喚醒，重構空間經(jīng)驗即圖象。

　　記憶的輸出采用的是視覺，與此不同，這套系統(tǒng)的輸入信息是經(jīng)由各式各樣的媒介完成的，諸如聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。人的身體正式作為外部環(huán)境和大腦系統(tǒng)之間的界面而發(fā)揮推導作用。盡管如此，在西方，視覺往往是首選的將外部環(huán)境秩序化的輸入方式。由于視網(wǎng)膜與大腦的距離很近，輸入的視覺信息不受身體其他不為的復雜影響，直接轉化為輸出的視圖。這一過程創(chuàng)造了記憶，而記憶創(chuàng)造了歷史。東方世界同樣有賴于這一過程來獲得圖像。

　　信息革命的第一項成果就是全世界的視覺信息的平等化。我們可以在任一地點在任一事件獲得同樣的信息?？梢匀绱?，是因為視覺獨立于其他四個感官。視覺信息的交匯是文明的基礎，早就了西方世界對記憶的平等分享，依此類推到全世界，同樣質量的空間也可能存在。

　　在東方世界，人類的五種感官在保存記憶方面平分秋色。由于并非尋求秩序，多元維度的環(huán)境輸入信息被用來感知轉變中的空間。輸入的信息以聽覺、嗅覺、味覺和視覺化為過程，被單個的身體精分細化再存入大腦系統(tǒng)。在這過程之后，當圖像輸出的時候，它就不可避免地收到身體影響，而與最初的原像相去甚遠。由此，在東方世界，記憶的匯合有賴于身體的平等化。

　　在20世紀末爆發(fā)的信息革命在某種程度上使世界變平了，它有可能使東西方空間的差異更趨精微。此時如果能對此差異有所窺豹，我們將獲得理解21世紀的亞洲空間的一條線索。

　　在“亞洲身體”的展覽將邀請來自構成亞洲世界的東半部的中國和日本的建筑師或者藝術家。她們展出的器具將激發(fā)觀者以他們的身體做出回應來創(chuàng)作一種與空間的個體聯(lián)系。一旦輸入的信息經(jīng)過他們的界面：聽覺、嗅覺、味覺和觸覺的過濾，精細化的特殊經(jīng)驗將得以創(chuàng)生。這些碎片化空間的集體經(jīng)驗將成為通向21世紀的亞洲空間的新入口。

策展人： 早野洋介

參加建筑師：中國：壇城建筑：鐘立群，鐘培寧

日本：宮內智九

展覽 時間：2007年8月11日——9月9日

開幕 時間：2007年8月17日 17：00——19：00