在國(guó)際大都市 隨處“遭遇”設(shè)計(jì) 李寧：“設(shè)計(jì)之都”在普通深圳人腦海里還是個(gè)比較抽象的概念，似乎不具體，也沒(méi)有實(shí)物感或數(shù)字概念，因而，一般人想像不到深圳設(shè)計(jì)到底強(qiáng)在哪里，這是為什么呢？ 韓家英：你說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題是存在的。深圳不是巴黎、倫敦。巴黎的歷史是靠一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。在這些世界名都里，你隨時(shí)隨地都能感覺(jué)到設(shè)計(jì)，你到處都可以“遭遇”設(shè)計(jì)。深圳要打造“設(shè)計(jì)之都”首先是為我們自己規(guī)劃了一個(gè)遠(yuǎn)景、一個(gè)夢(mèng)。中國(guó)過(guò)去是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)耕文明影響下的近現(xiàn)代，幾乎與現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)無(wú)緣。不像西方，在上個(gè)世紀(jì)初就出現(xiàn)了包豪斯，隨著工業(yè)的進(jìn)步，新材料和新技術(shù)的應(yīng)用，現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)誕生了。中國(guó)改革開(kāi)放后，才在深圳率先出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)。我們這些從內(nèi)地來(lái)的設(shè)計(jì)師沒(méi)有前輩，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在這之前幾乎是空白。 能享受到這些創(chuàng)意設(shè)計(jì)的人 一定是快樂(lè)的人 李寧：但是，為什么我們一般人對(duì)深圳設(shè)計(jì)的存在感受不深呢？ 韓家英：普通人對(duì)深圳設(shè)計(jì)的最直接的感受就是建筑，所以，有很多人參與“深圳改革開(kāi)放十大建筑評(píng)選”。其實(shí)，我們生活中處處都存在設(shè)計(jì)，只是我認(rèn)為我們目前的生活還是倉(cāng)促的、急躁的，仍然處在滿足基本需求的層面上，深圳消費(fèi)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)。另一方面的原因在于老百姓面對(duì)設(shè)計(jì)完全是被動(dòng)的。人們對(duì)設(shè)計(jì)的存在不像我們?cè)O(shè)計(jì)師那樣敏感、那樣挑剔。深圳好像已經(jīng)開(kāi)始把設(shè)計(jì)當(dāng)作建筑的重要事情來(lái)做，所以，在整個(gè)城市化過(guò)程中，每個(gè)環(huán)節(jié)都與設(shè)計(jì)有關(guān)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，中國(guó)人對(duì)一切都感興趣，了解自身以外的事物的渴望比世界上任何國(guó)家的人都強(qiáng)烈。繁榮的商業(yè)一定會(huì)推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展。 李寧：瑞典著名家居品牌宜家家居總經(jīng)理、總設(shè)計(jì)師最近在深圳說(shuō)，消費(fèi)者只能看到設(shè)計(jì)的20％，他是從產(chǎn)品所能呈現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)內(nèi)容上說(shuō)的，而我覺(jué)得消費(fèi)者連1％也看不到，普通人沒(méi)有對(duì)設(shè)計(jì)的自覺(jué)。有時(shí)人們對(duì)一件工業(yè)品是不是跟設(shè)計(jì)有關(guān)是木然的，有“熟視無(wú)睹”之感，這是為什么？ 韓家英：這是個(gè)教育的問(wèn)題，是審美教育的問(wèn)題，有很多高學(xué)歷的人其實(shí)是審美的跛子。農(nóng)業(yè)社會(huì)產(chǎn)生的是一個(gè)尋求滿足基本溫飽的人群，不是審美的人群。但是，另一方面，如果讓一個(gè)普通人看到80％的設(shè)計(jì)內(nèi)涵是不可能的，那對(duì)他的要求太高了。一個(gè)普通人不是設(shè)計(jì)專(zhuān)家，但如果他能從穿衣、吃飯、生活用品或戶外廣告中體會(huì)出設(shè)計(jì)、享受設(shè)計(jì)就不簡(jiǎn)單。能享受到這些創(chuàng)意設(shè)計(jì)的人一定是快樂(lè)的人。 李寧：宜家的設(shè)計(jì)師每年都抽一兩個(gè)月的時(shí)間到市民的家庭里去體驗(yàn)生活，調(diào)查生活方式。深圳的設(shè)計(jì)師做類(lèi)似的工作嗎？ 韓家英：宜家的行為是一種商業(yè)操作、一種商業(yè)模式，他必須了解市場(chǎng)。設(shè)計(jì)師要比別人更善于把內(nèi)心的感悟表達(dá)出來(lái)，變成市場(chǎng)的語(yǔ)言，然后讓消費(fèi)者接受。但設(shè)計(jì)師也不能遷就你的習(xí)慣，因?yàn)檫@種習(xí)慣可能是壞習(xí)慣。做這種工作體驗(yàn)是最重要的。 設(shè)計(jì)師最苦惱的 就是與消費(fèi)者的溝通 李寧：您是2005深圳演出季整體形象設(shè)計(jì)者，包括宣傳海報(bào)和演出票封套等都是由您設(shè)計(jì)的。您認(rèn)為自己與市民之間存在溝通的問(wèn)題嗎？ 韓家英：市民的審美趣味與設(shè)計(jì)師的期望之間是有相當(dāng)大距離的，這是所有設(shè)計(jì)師最苦惱的事。好的設(shè)計(jì)師是讓你接受了他的設(shè)計(jì)，還使你的審美有個(gè)提升。市民對(duì)高雅藝術(shù)也可能不太喜歡，或只是在潛意識(shí)里喜歡。如果演出季的海報(bào)設(shè)計(jì)不好，市民就感受不到高雅藝術(shù)之好，它就只起到簡(jiǎn)單傳達(dá)信息的作用，而達(dá)不到讓他去看的效果。而市民看了之后，發(fā)現(xiàn)海報(bào)是這么設(shè)計(jì)的，就正好把他打動(dòng)了（他就去看演出去了）。就像詩(shī)人似的寫(xiě)一首詩(shī)，自己感動(dòng)得哭了，可是如果別人不懂，你也就不要念給他聽(tīng)了。說(shuō)服別人是很難的。這種苦惱是任何層面的設(shè)計(jì)師每天都要面對(duì)的。設(shè)計(jì)師要堅(jiān)持自己的人格，而如果一味地妥協(xié)，只是在搞平衡，結(jié)果就等于干了一件骯臟的事。 品牌里透出一股“氣” 李寧：韓國(guó)三星電子中國(guó)設(shè)計(jì)中心陳宰漢說(shuō)，設(shè)計(jì)是三星CEO的哲學(xué)。你怎么看？ 韓家英：他說(shuō)的雖然夸張了點(diǎn)，可是，一項(xiàng)設(shè)計(jì)也許是5000塊錢(qián)，也可能是50萬(wàn)，如果這個(gè)企業(yè)的CEO不把設(shè)計(jì)當(dāng)回事就會(huì)產(chǎn)生這么大的差別。一個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的市場(chǎng)效果是要靠十年二十年積累的，而中國(guó)目前的企業(yè)想立馬就看到效果，這是不可能的。設(shè)計(jì)的投入不是馬上見(jiàn)效的。 李寧：中國(guó)的設(shè)計(jì)師受?chē)?guó)外設(shè)計(jì)師的影響很大，您怎么看設(shè)計(jì)中的中國(guó)文化因素？ 韓家英：設(shè)計(jì)是長(zhǎng)期積累，讓人去慢慢享受的。奔馳車(chē)的歷史很久遠(yuǎn)，而它的設(shè)計(jì)風(fēng)格基本是一致的。這其中有一個(gè)脈，是一個(gè)傳承的過(guò)程。中國(guó)的風(fēng)格是什么？中國(guó)的風(fēng)格還沒(méi)有建立，還無(wú)從談起，只能是設(shè)計(jì)師的刻意堅(jiān)守。在風(fēng)格沒(méi)有建立起來(lái)之前，我們還必須刻意地做些什么，比如在服裝上繡條龍。這個(gè)問(wèn)題我們想得比較復(fù)雜。現(xiàn)在，我們每天遭遇的都是西方的設(shè)計(jì)，除非你刻意地穿中裝。但生硬地把中國(guó)風(fēng)格放進(jìn)去就顯得特別做作。旗袍是中國(guó)的，可它穿著方便嗎？顯然它已不符合時(shí)代的需求。 李寧：那上海APEC的唐裝是什么？ 韓家英：是戲劇化的。他們回去不會(huì)穿。中國(guó)風(fēng)格的建立還需要二三十年的時(shí)間。真正的風(fēng)格是有一種“氣”在里面，比如日本的汽車(chē)，一眼望去就知道是日本的。風(fēng)格是巨大的，而你又看不見(jiàn)。 李寧：英國(guó)品牌服裝芭寶利的設(shè)計(jì)師在深圳說(shuō)，隨著全球富裕人口的增加，人們對(duì)品牌的需求也會(huì)增加。你怎么看？ 韓家英：他說(shuō)的太對(duì)了。世界奢侈品大會(huì)能在中國(guó)舉辦，這就說(shuō)明中國(guó)奢侈品需求多啊。奢侈品里面除了基本需求，剩下的都是設(shè)計(jì)。 “偉大的作品就是一個(gè)人在一個(gè)不合時(shí)宜的時(shí)候做的偉大決定” 李寧：現(xiàn)在中國(guó)城市出現(xiàn)了許多外國(guó)設(shè)計(jì)師的建筑設(shè)計(jì)。有人說(shuō)，他們的設(shè)計(jì)在本國(guó)是不被接受的，而把中國(guó)當(dāng)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。比如北京奧運(yùn)場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”。你怎么看呢？ 韓家英：這完全是嫉賢妒能的觀點(diǎn)。這些話都是中國(guó)的無(wú)能設(shè)計(jì)師說(shuō)的，很能欺騙老百姓。實(shí)驗(yàn)怕什么呀，哪個(gè)偉大的設(shè)計(jì)作品不是實(shí)驗(yàn)的結(jié)果？所謂偉大的作品就是一個(gè)人在一個(gè)不合時(shí)宜的時(shí)候做的偉大決定。長(zhǎng)城是，紫禁城也是。設(shè)計(jì)師是要有前瞻性的，與社會(huì)同流合污的設(shè)計(jì)師幾年下來(lái)就消失了。深圳搞“設(shè)計(jì)之都”需要二三十年的工夫，但現(xiàn)在定下了這個(gè)目標(biāo)，等十年、二十年后可能就是件偉大的事情了。 |
