設(shè)計(jì)這個(gè)詞在當(dāng)代應(yīng)用的領(lǐng)域越來(lái)越廣泛,從建筑設(shè)計(jì)到廣告設(shè)計(jì),從廣告到環(huán)藝,從環(huán)藝到形象,從形象到影視,張藝謀就聲稱他導(dǎo)演的《英雄》是設(shè)計(jì)出來(lái)的。 設(shè)計(jì),顧名思義,就是設(shè)想,計(jì)劃,從這個(gè)意義上來(lái)講,我們每做一件事都要設(shè)計(jì),但是,光有設(shè)想,計(jì)劃可不行,你必須要用視覺(jué)元素來(lái)表達(dá)你的設(shè)想和計(jì)劃,讓看的人通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃,這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。 用什么樣的視覺(jué)元素來(lái)表達(dá)設(shè)想,計(jì)劃,在不同的時(shí)代,標(biāo)準(zhǔn)就不一樣,而在當(dāng)代,成功設(shè)計(jì)的案例都在遵循著一個(gè)原則,那就是——舊元素,新組合。 從標(biāo)志設(shè)計(jì)來(lái)看,早一點(diǎn)的是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行標(biāo)志,就是用舊的元素銅錢(qián)同漢字“中”字產(chǎn)生新的組合。 從近一點(diǎn)的來(lái)看,深圳設(shè)計(jì)師陳紹華先生合作設(shè)計(jì)的北京申奧標(biāo)志,就是用舊的元素太極拳動(dòng)作造型與奧運(yùn)會(huì)五環(huán)產(chǎn)生新的組合。 從海報(bào)上來(lái)看,第七屆中國(guó)廣告節(jié)全場(chǎng)大獎(jiǎng)巨能鈣平面廣告作品就是以一個(gè)舊元素油條與骨頭的外型產(chǎn)生新的組合。 靳埭強(qiáng)先生今天有如此的國(guó)際地位,主要是他的海報(bào)作品使用了中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生新的組合。 嘎吶國(guó)際廣告節(jié),莫比廣告節(jié),紐約廣告節(jié),還有臺(tái)灣的廣告金像獎(jiǎng)中的獲獎(jiǎng)作品都在遵循著這一原則,同時(shí),這一原則也是北京麥肯光明總經(jīng)理,幾大國(guó)際廣告節(jié)華人評(píng)委莫康孫先生一直提出和倡導(dǎo)的廣告視覺(jué)思維原則。 筆者做了八年的設(shè)計(jì)專業(yè)的教師,一直把這個(gè)思維用在實(shí)踐和指導(dǎo)學(xué)生上,雖然有時(shí)也畫(huà)點(diǎn)油畫(huà),但對(duì)當(dāng)代藝術(shù)了解不多,可是有人聲稱回國(guó)后的陳丹青被當(dāng)代藝術(shù)遺忘,他畫(huà)的一組靜物畫(huà)冊(cè)是臨摹,嫖竊。這種言論使我有點(diǎn)納悶,這并不是因?yàn)殛惖で嗍俏易鹁吹乃囆g(shù)家,而是這組靜物正是應(yīng)用了當(dāng)代設(shè)計(jì)的思維——舊元素-新組合。具有非常強(qiáng)的當(dāng)代藝術(shù)的特征。舊的畫(huà)冊(cè),舊的紙張,舊的名畫(huà),而陳列的方式并不是一個(gè)道具,而是一種展示的,閱讀的,交流的,敬仰的全新組合。 再來(lái)看看陳逸飛先生的油畫(huà),舊的服裝,舊的家具,舊的樂(lè)器,而人物的面孔卻是現(xiàn)代的,這種全新的組合也正是運(yùn)用了上述原則,正因?yàn)槿绱?,他的作品才有如此高的身價(jià),而有人卻說(shuō)他是投機(jī)取巧,是個(gè)商人畫(huà)家。 其實(shí),這個(gè)原則不僅在油畫(huà)上,而且再國(guó)畫(huà),雕塑,裝置,行為等領(lǐng)域,成功的作品幾乎都是如此。 我們來(lái)看,被戲稱為“四大天王”旅居海外的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng),俆冰,黃永砯,谷文達(dá),他們的作品也是遵循這個(gè)思維原則。 蔡國(guó)強(qiáng):“收租院”,一個(gè)過(guò)去的具有社會(huì)主義代表的雕塑,通過(guò)新行為方式,展示他的制作過(guò)程?!安荽杓保粋€(gè)舊的成語(yǔ),通過(guò)一個(gè)裝置產(chǎn)生新的組合?!盎鹚幯b置”更是如此。 dolcn.com 俆冰:“猴子撈月”,一個(gè)中國(guó)古代民間寓言故事,用不同國(guó)家和地區(qū)的文字變型成猴子,組合成一個(gè)新的裝置,寓意“忙來(lái)忙去一場(chǎng)空“,他的一系列“文字游戲”,都是通過(guò)對(duì)文字的解構(gòu),進(jìn)行裝置,是對(duì)文字現(xiàn)有的概念進(jìn)行新的改組和調(diào)整。 黃永砯:“銀行沙子”一個(gè)舊上海1923年建的匯豐銀行,用沙子堆積,產(chǎn)生新的組合,以此來(lái)表達(dá)金融是臨時(shí)性的,隨時(shí)都有崩潰的危險(xiǎn)。 谷文達(dá):《碑林——唐詩(shī)后著》,唐詩(shī),碑林非常舊的元素,而內(nèi)容卻是唐詩(shī)英譯本《翡翠山》的英文聲韻來(lái)選擇同聲字譯回成漢語(yǔ),以此來(lái)表達(dá)不同的人種和文化的混雜與雜交等后文化和后殖民現(xiàn)象。而他的作品《聯(lián)合國(guó)》,《墨術(shù)》,《藝術(shù)。中國(guó)百詞》也同樣遵循了這樣的思維原則。 反觀我們當(dāng)代國(guó)內(nèi)的某些所謂的行為藝術(shù),并沒(méi)有遵循這些原則,如:遭到眾多指責(zé)的吃嬰兒行為,還有從牛肚子爬出來(lái)的行為,原因何在?依我看,其原因就是他們用的元素是新的。 那為什么要舊元素新組合呢? 眾所周知,現(xiàn)代藝術(shù)是反古典,反傳統(tǒng)的,也就是反舊的,而后現(xiàn)代又是反現(xiàn)代的,既然反現(xiàn)代就意為著又回到舊的體系中去,這顯然不符合藝術(shù)規(guī)律,后現(xiàn)代就選擇了折衷的辦法,把古典的和現(xiàn)代組合。 舊的元素新的組合就是后現(xiàn)代的思維方法。 并不是所有的舊元素都可以拿來(lái)組合,在選擇這個(gè)舊元素時(shí)必須考慮它有沒(méi)有普遍性,比如,上述“四大天王”所用的元素漢字,火藥,書(shū)法,唐詩(shī),寓言,碑林都有普遍性,這些不僅具是本民族的普遍性,同是也具是國(guó)際的普遍性。 同樣,如果陳丹青用的是不知名畫(huà)家的作品畫(huà)冊(cè)作為“靜物”,他的作品不可能引起關(guān)注,因?yàn)橹?huà)家具有普遍性。 再比如,上述第七屆中國(guó)廣告節(jié)全場(chǎng)大獎(jiǎng)作品,油條在國(guó)內(nèi)具有普遍性,而在國(guó)外并沒(méi)有普遍性,因此,他只能在國(guó)內(nèi)拿獎(jiǎng),如果拿到國(guó)外,恐怕連入選的機(jī)會(huì)都沒(méi)有,這也就是中國(guó)的廣告在嘎納廣告節(jié)連連失敗的原因,如果把油條換成薯?xiàng)l,我看,拿到廣告節(jié)上去肯定會(huì)來(lái)一個(gè)“零的突破”。 我們?cè)倏搓愐蒿w的作品,他選擇的旗袍,既有民族性的普遍性又具有國(guó)際性的普遍性,但是,光有這些還不夠,他必須有新的組合,也就是說(shuō),如果人物的面孔也是那個(gè)時(shí)代的,他畫(huà)的再寫(xiě)實(shí),也是古典畫(huà)派,而古典畫(huà)派到了倫伯朗那里已經(jīng)達(dá)到登峰造極的地步,怎么會(huì)有他的位子。 這里就說(shuō)到新組合的問(wèn)題,這也就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)從牛肚子爬出來(lái)不是當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題,因?yàn)檫@種行為不僅元素是新的,而且組合也是新的,這跟當(dāng)年杜尚先生把小便池放在展覽館,道理是一樣的,現(xiàn)在看來(lái)這些都是現(xiàn)代藝術(shù),是過(guò)時(shí)的,如果他比杜尚先生早一天干了這件事,那中國(guó)的藝術(shù)史,包括世界藝術(shù)史都要改寫(xiě)了。 還有這種組合不是并列關(guān)系,而是兼容關(guān)系,二個(gè)元素應(yīng)該是你中有我,我中有你,如:太極拳和奧運(yùn)五環(huán),如果把太極拳換成碑林,書(shū)法,就產(chǎn)生不了兼容關(guān)系,不兼容就談不上新的組合,以此類推。 以上觀點(diǎn)僅僅是個(gè)人的一點(diǎn)看法,不夠成熟,但有一點(diǎn)可以肯定的是,設(shè)計(jì)的領(lǐng)域在擴(kuò)大。繪畫(huà),雕塑,裝置,行為藝術(shù)都是設(shè)計(jì)藝術(shù),電影,電視劇也都是設(shè)計(jì)藝術(shù),只是表現(xiàn)手段不同而已?!哆€珠格格》《康熙王朝》《流星花園》就是遵循舊元素新組合這種思維方式而設(shè)計(jì)出來(lái)的,可能導(dǎo)演不自覺(jué)的運(yùn)用了這種思維方式,但它們高收視率還會(huì)有其他原因嗎?張藝謀的《英雄》肯定也是設(shè)計(jì)出來(lái)的,舊元素是秦始皇,劍客,俠士,那我們就等著看他是如何進(jìn)行新組合的。 如果真要把藝術(shù)同設(shè)計(jì)分開(kāi)的話,那就是,藝術(shù)的設(shè)想計(jì)劃更多的是精神領(lǐng)域,而設(shè)計(jì)的設(shè)想計(jì)劃更多的是物質(zhì)領(lǐng)域,但是物質(zhì)和精神能分開(kāi)嗎? 除了繪畫(huà),雕塑,裝置,行為,電影,電視劇這些,我們?cè)倏纯瓷磉叺慕ㄖ?,身上的服裝,居住的環(huán)境,家里的裝修,不都是在自覺(jué)和不自覺(jué)的運(yùn)用了這種設(shè)計(jì)思維嗎? 用設(shè)計(jì)的思維看當(dāng)代藝術(shù),而當(dāng)代藝術(shù)都是在設(shè)計(jì)嗎? 范迪安先生前不久提出來(lái)當(dāng)代藝術(shù)是“舊邦新命“,應(yīng)該也就是這個(gè)意思,這種提法本身就用了舊元素,并且進(jìn)行新的組合。 文章摘自:設(shè)計(jì)在線 |