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　　包豪斯（Bauhaus）作為一種設計體系在當年風靡整個世界。固然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設計思想來說是一種沖擊、一種進步，但在現(xiàn)代許多工業(yè)設計中，包豪斯的思想和美學趣味可以說整整影響一代人。其中某些思想、觀念對我國現(xiàn)代工業(yè)設計和技術美學仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家的工業(yè)設計道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對一切工業(yè)設計都是有影響作用的。弗蘭克·皮克（FrankPick）認為：“……必須制定一種壓倒一切的科學原則和概念，來指導日用品的設計，象建筑方面那些指導房屋設計的原則那樣。”

　　包豪斯的主要思想是要求產(chǎn)品構體按標準化的型式進行生產(chǎn)。與此同時，他又反對把它作為一種目的。他認為這是一種迫切的先決條件。他并對標準作一個定義：“所謂標準，可以釋義為，任何一種廣泛應用的東西經(jīng)過簡化，融合了先前各種式樣中的優(yōu)點而成為一個切合實際的典型，這個融合過程首先必須剔除設計者們有個性的內(nèi)容及其特殊的非必要的因素?！睂τ谖覈募夹g設計，我認為也應把標準化作為現(xiàn)階段一個主要的努力目標。因為標準化的產(chǎn)品適合于社會化工業(yè)大生產(chǎn)，經(jīng)濟效果是巨大的。我國人口多，市場幅度大，產(chǎn)品需求量大，標準化生產(chǎn)的產(chǎn)品在某種意義上說具有一定的公共性。再者，標準化對中央集權國家來說也是容易實現(xiàn)的，而且它適合我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟狀況和技術水平。至于標準化的美學思想，應該是“一個公認的標準，是比已綜合進去的任何個別原型更為成熟更為肯定的范本，往往可以成為整個時期正式的共同標準。”在社會沒許多有創(chuàng)造欲的藝術家之前，有一個綜合各家優(yōu)點的范型，更適于推廣和批量生產(chǎn)。

　　當然，包豪斯認為提倡標準化并不等于抹殺個性，“雖然每所房子和每所公寓都毫不含糊地會帶上我們時代的印記。但它們還會像我們所穿的衣服那樣，有足夠的余地可供設計者個人發(fā)揮其創(chuàng)作個性?！彼谕白詈蠼Y果應當是最大限度的標準化與最大限度的多樣化的愉快協(xié)調的結合?！弊鳛橐粋€大的時代標志，需要大量有個性的東西來補充它、豐富它，這樣才使我們的生活不會覺得單調、平庸。

　　包豪斯對設計的要求是“形象上它不采取模仿何種風格樣式，也不作裝飾點綴，只是采取簡潔和線條分明的設計，每一個局部都自然融合到綜合的體積的整體中去。這樣的美觀效果是同樣符合我們物質方面和心理方面的要求?！奔夹g美學的研究就其本身就是要闡述對產(chǎn)品物質方面和心理方面需求的研究，我國的技術產(chǎn)品的設計同樣也應注重這兩個方面，只有符合這兩個方面才能考慮到美學上的要求。

　　技術和藝術的問題在技術設計中或者對技術美學來說，兩者的關系總是—個敏感又難于處理的問題。“一些純藝術家……，不熟悉生產(chǎn)技術上的要求不能使自己的造型概念與生產(chǎn)過程相接近。另一方面，廠商和技師們也還不能預見到，要實現(xiàn)他們所期望的式樣美觀、高效能和經(jīng)濟性的統(tǒng)一，只有把仍負責任的藝術家進行艱苦的協(xié)作訂為生產(chǎn)條例，才能成功。藝術人才的訓練不得不要求在工廠生產(chǎn)條件進行充分的基本訓練，并結合進行設計法則的系統(tǒng)的理論教學。”我國的工業(yè)設計目前仍然比較薄弱，基本問題也就是技術和藝術的結合型人才的欠缺。培養(yǎng)此類人才成為當務之急，除此之外，還必須注重觀念更新。必須打破工業(yè)設計就是“美化”產(chǎn)品的傳統(tǒng)觀念，而應該把整個工業(yè)制品視為現(xiàn)代形式或者機械形式的藝術品。技術美學研究也要努力做到“既精通實際操作和機械方面助設計，又精通理論和形式創(chuàng)造方面的規(guī)律?！?br />
　　包豪斯思想還要求設計人員要有營利的思想，“懂得營利的目的堅決要求最充分利用時間和生產(chǎn)設備，這是現(xiàn)代設計人員急需考慮的事。服從嚴酷的現(xiàn)實，這是對共同從事同一工作的工作之間最強有力的約束，這樣就能迅速清除學院式的糊涂的唯美主義思想?！彼闹笇г瓌t就是“認為有藝術性的設計工作，既不是腦力活動的事情也不是物質活動的事情，而只不過是生活要素的必要組成部分?！鄙挼男枨笫窃O計的出發(fā)點，把它放在第一位，這樣的設計才能在社會上有實際用途。再者，營利的思想迫使設計的產(chǎn)品要降低成本，減少繁瑣的不必要的裝飾，這樣才能體現(xiàn)包豪斯提倡的簡潔化的效果。但不能把營利的思想推向極端，對任何美學上的要求都予以排斥，只單純考慮實用的目的。要為人類考慮，也就是說要為人類的舒適考慮，反對實利主義思想。而且再三強調設計是生活本身的組成部分，又是與生活不可分性、包羅萬象和內(nèi)在統(tǒng)一性的反映。重視產(chǎn)品的社會性同時，應該把美通過產(chǎn)品充實我們的生活環(huán)境，使美永遠處在人們的生活之中。不要以為靠標準化和簡潔化的效果就能打動人，而還須采取一種激情和想象才能完成一件優(yōu)美的工業(yè)設計品。

　　包豪斯思想還要求設計具有時代意識，提倡“應該使學生們充分意識到自己所處的是怎樣的時代，并應訓練他們運用自己的天資和所學知識去設計各種模型，直接表現(xiàn)自己時代的這種思想意識。”它認為時代要求是美學革命的前提，然后才能從中領會工業(yè)設計的真正意義。

　　綜上所述，包豪斯追求的就是藝術與技術的新統(tǒng)一。為此技術美學的研究應從我國現(xiàn)階段的技術狀況、社會文化水平和人們的傳統(tǒng)消費心理、審美心理出發(fā)，對我國消費群對待工業(yè)設計的新標準的承受力有個客觀的測估，這樣才能逐步消除手工業(yè)制品的影響，才能引導人們向往合理生活環(huán)境、現(xiàn)代生活方式，使技術美學研究有著現(xiàn)實意義。其二，要明確設計的目的是為“人”而不是為“美化產(chǎn)品”，為此功能的需要放在首位，其次才是把時代美學特征和產(chǎn)品結構聯(lián)系起來考慮?，F(xiàn)階段人們的需要就是時代的需要，這樣才會使我們的技術美學有個明確的研究方向和強烈的現(xiàn)實感，使我們的產(chǎn)品設計成為時代的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)著一種歷史的客觀必然性。第三，包豪斯另一重要思想也應引起我們設計人員的重視，那就是設計必須遵循自然與客觀的法則進行，不能以單純的奇、新、怪為設計的目的和標準，而是要“通過精心考慮限定某幾種基本形式重復使用，而造成一種有變化的簡潔效果。”呈現(xiàn)多樣與單純的統(tǒng)一，產(chǎn)品要有簡潔性和標準化，這個基本思想在我國現(xiàn)階段的工業(yè)設計中仍然是一個重要目標。簡潔又實用是包豪斯時代的標志，也是我們時代的標志之一。

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包豪斯設計美學探討