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一項名為“新資源·2002設(shè)計節(jié)”的活動正在北京舉行，它的主辦者說：設(shè)計，其實一點都不陽春白雪——

　　梯形造型，白色與綠色相間的空心格子，你可以隨意靠坐在其中任意一個臺階上；一捆材質(zhì)像稻草又像藤條的東西斜斜依偎在兩根造型簡約的金屬腿上，突出對自然的追求；把竹藤做成可愛的一只“爬行昆蟲”，而“昆蟲”的身軀，卻是一個極佳的儲物空間……《坐由你來決定》、《隨地而坐》、《墻椅》、《紙椅》、《網(wǎng)椅》、《瓢蟲椅》……40件充滿奇思妙想的展品組成的名為“為坐而設(shè)計”的實物展覽，眼下正在中央美術(shù)學院熱展，觀賞者從中體會“坐”的無限意味。

　　“為坐而設(shè)計”作品展，是正在舉行的“新資源·2002設(shè)計節(jié)”的活動之一。關(guān)于這個以“新資源”為主題的設(shè)計節(jié)，一個聽來略顯晦澀的說法是“對全球化經(jīng)濟與多元化文化發(fā)展時代下一種新創(chuàng)作資源的關(guān)注，同時也是對一種新文化價值觀的思考”。實際上，這句話要傳達的主張旗幟鮮明：在人類未來的生活方式創(chuàng)造中，設(shè)計就是一種智力資源！

　　因此，設(shè)計節(jié)上涉及建筑、室內(nèi)、家具、首飾、攝影、服裝、廣告、平面等領(lǐng)域的展示，都在從不同角度讓觀者在視覺上感受“設(shè)計”這種“新資源”的概念和魅力。

　　“極限穿戴”國際首飾藝術(shù)展，由分別來自奧地利和澳大利亞的5位首飾藝術(shù)家，以其“跨越藝術(shù)、手工和設(shè)計的邊界”的作品，引領(lǐng)觀者去尋求一個新的視覺空間；以“現(xiàn)實的背后”為主題的西班牙當代攝影展，強調(diào)攝影家敏銳獨特的觀察視角；英國設(shè)計名校格拉斯哥美術(shù)學院的“室內(nèi)設(shè)計展”和“建筑設(shè)計展”則突出鼓勵創(chuàng)造性的設(shè)計教育思路……

　　“為坐而設(shè)計”的策展人兼指導人、中央美院設(shè)計學院副教授江黎稱，作品展的設(shè)計者要做到的，不僅是給“坐”的人和物之間提供吻合功能需求的設(shè)想，還要為這些看起來為純物質(zhì)的坐具和人之間，架起一座溝通的橋。

　　“你臉上的眼鏡，身上的衣服，手里拎著的背包，你給家里買回一幅掛歷、一套碗筷，你心里想：‘這些東西都要符合我自己的欣賞品位、體現(xiàn)我自己的審美，讓人覺得我是有文化修養(yǎng)的。’實現(xiàn)這些愿望，全有賴于設(shè)計?！敝醒朊涝涸O(shè)計學院賈京楠老師說，“‘設(shè)計’說起來根本不是什么陽春白雪的藝術(shù)活動。設(shè)計行為幾乎貫穿了我們每個人的一生。設(shè)計就是一種文化！”

　　據(jù)介紹，中國歷朝歷代都曾有過特色鮮明的設(shè)計文化，但這種底蘊深厚的設(shè)計文化在近代卻逐步衰微，取而代之的是比比皆是的“缺乏設(shè)計”現(xiàn)象。

　　“對‘要不要設(shè)計’的理解，走向了兩個極端。”江黎老師說。比如日用品，要么隨意普通、不起眼，價廉就行；要么就是當“工藝品”理解，歸類到“觀賞范疇”而非“使用范疇”，一副高不可攀的樣子。這使很多與我們生活息息相關(guān)的物品，根本無從談“設(shè)計”二字。

　　“同樣，設(shè)計還應(yīng)該與同時代的文化藝術(shù)同步發(fā)展、不斷更新。但是，中國很多領(lǐng)域的設(shè)計沒有體現(xiàn)這種進步?！币粋€簡單例子就是日用陶瓷。目前國內(nèi)沿用的日用瓷，大多還是20世紀五六十年代的器型和紋樣；而在國際上，這方面的設(shè)計潮流，早在八九十年代就已有了很大變化，出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”、“后工業(yè)文化”的設(shè)計現(xiàn)象。

　　江黎說：“總體上，國內(nèi)現(xiàn)階段的設(shè)計文化，跟一些西方國家比，差距真的很大?！本湍眉揖邔嵨镎篂槔?。60年代日本就有家具實物設(shè)計在國際獲獎，八九十年代江黎在日本經(jīng)常參觀到大量家具實物展，意大利米蘭的家具實物展也年年舉辦?？墒?，國內(nèi)的家具實物展，除了1998年中央美院的《椅子展》外，這才是第二次。各地的所謂家具設(shè)計展、設(shè)計賽，大多都是交平面設(shè)計圖了事。

　　“但實際上，所謂設(shè)計，應(yīng)該包括從平面到立體的過程。對設(shè)計師而言，從‘誕生創(chuàng)意’到‘實現(xiàn)創(chuàng)意’的這一過程，正是其設(shè)計能力的體現(xiàn)。但這一點恰恰是國內(nèi)設(shè)計師所普遍欠缺的。國內(nèi)設(shè)計水平和國際上的差距，正在于此！”江黎說。

　　造成中國設(shè)計文化的新一輪落后，除了西方現(xiàn)代化設(shè)計理念進入國內(nèi)稍晚外，最主要的原因，江黎認為是“‘設(shè)計’的地位和作用長期得不到應(yīng)有重視”。她說，國外的設(shè)計師在企業(yè)中地位舉足輕重，對一個產(chǎn)品從創(chuàng)意到最終出爐起決定性作用。反觀國內(nèi)，設(shè)計師的作用在很長一段時間內(nèi)是一種“擺設(shè)”。同時，很多設(shè)計藝術(shù)教學也大多停留在“紙上談兵”的層面，設(shè)計藝術(shù)教育水平低下。凡此種種，制約了中國設(shè)計文化的提升。

　　不過，以“設(shè)計”為代表的實用美術(shù)學科門類，正在逐步擴展著它的“勢力”。眼下一些地方紛紛開設(shè)視覺藝術(shù)專業(yè)，是傳統(tǒng)的繪畫、雕塑等藝術(shù)實踐的提升，包括影響著日常生活的各種視覺方面的內(nèi)容：如平面視覺傳達設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、時裝設(shè)計、形象設(shè)計，攝影，攝像和數(shù)碼藝術(shù)等。

　　或許是受這股洶涌澎湃的“設(shè)計熱”所推動，中央美術(shù)學院也轉(zhuǎn)化了辦學方向，由原來傳統(tǒng)的純美術(shù)院校變成“實用美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)并舉”。成立才7年的設(shè)計系，在今年10月干脆掛牌成立設(shè)計學院。賈京楠老師透露，實用美術(shù)的“膨脹”趨勢，不獨在中國，在國際藝術(shù)界，同樣如此。

　　而專家同時也欣喜地指出，就在我們身邊，設(shè)計的“身影”一天天活躍起來。我們手邊那些造型可愛的小玩藝，像電話機、煙灰缸、包裝袋、小錢包等等，設(shè)計痕跡處處閃現(xiàn)。那種讓人倍感親切的“可觸摸感”，正是現(xiàn)代設(shè)計理念追求的人性化設(shè)計。其間隱含的人文關(guān)懷，給平淡生活增添的是一份快樂和光彩。

　　江黎說，實際上，“設(shè)計”就是這樣一件事：它要表現(xiàn)的，是一些時尚感濃烈的、屬于未來的東西。設(shè)計師要做的事，就是描繪一種未來的生活方式，以那些有著生動靈魂的、充滿新銳的創(chuàng)意，引領(lǐng)我們?nèi)ビ|摸、去追求一種更高品質(zhì)的生活。

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在缺乏設(shè)計的年代里見識新鮮設(shè)計