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　　書籍裝幀設(shè)計(jì)者要具備廣泛的修養(yǎng)。沒有博大精深的文化素養(yǎng)，既不能解決突如其來的設(shè)計(jì)中的矛盾，也不可能創(chuàng)造出有水平的設(shè)計(jì)來。設(shè)計(jì)的根本是構(gòu)思，而構(gòu)思缺少文化素養(yǎng)是不行的。

　　沒有文化修養(yǎng)，就沒有創(chuàng)作設(shè)計(jì)。即使去進(jìn)行設(shè)計(jì)工作，往往也是沒有深度，構(gòu)思不巧或者格調(diào)不高的。技術(shù)訓(xùn)練和藝術(shù)修養(yǎng)的區(qū)別，將會在這個時(shí)候反映出來。

　　一位芬蘭的書籍藝術(shù)家曾說裝幀設(shè)計(jì)是有紀(jì)律的狂想。又有紀(jì)律，又有狂想，二者是矛盾的統(tǒng)一體。熱衷狂想而否定紀(jì)律的畫家，難以介入裝幀；強(qiáng)調(diào)紀(jì)律而忽視狂想，裝幀設(shè)計(jì)又成為桎梏，難出真正的裝幀藝術(shù)。

　　“借題發(fā)揮”一詞便于解釋書籍藝術(shù)的特征，它既要借題，又要發(fā)揮。

　　魯迅先生的設(shè)計(jì)常用中國的石刻；馬蒂斯的設(shè)計(jì)常用線描和剪紙；陶元慶的設(shè)計(jì)常用裝飾變形的人物；陳之佛的設(shè)計(jì)常用圖案；而司徒喬的設(shè)計(jì)，則常用速寫。說明他們不排斥各方面的知識，兼收并蓄后才能獨(dú)出心裁。

　　六面體的書不是作為雕塑去欣賞，而是在不斷的展示中。這恰如中國庭園建筑中所說的，“層層進(jìn)深，互相因借，分隔中有連貫、有貫通，障抑中有窺透”。黑與白中間有連續(xù)性，虛與實(shí)中間有連續(xù)性，有與無中也有連續(xù)性。

　　有人以為版面設(shè)計(jì)沒有形象，不是美術(shù)。如果說它不是美術(shù)的話，那么它就是一種藝術(shù)。正文編排就是要把那些版面的造型要素，加以有機(jī)的組合。編排是平面設(shè)計(jì)的重要課題。它利用黑白對比、后退與前進(jìn)、縮小與膨脹等視覺現(xiàn)象，由設(shè)計(jì)者擔(dān)任總導(dǎo)演，縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，運(yùn)用一切手段去完成一本書整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

　　插圖的外文是Illustration，語源為“照亮使其看得見”的意思。也就是說將看不見或看不清楚的東西，照上光線，使其視覺化的意思。

　　每一局部都有畫或裝飾，嚴(yán)格地說，不等于有了設(shè)計(jì)，更不能說是有了總體設(shè)計(jì)。這是因?yàn)樗鼪]有統(tǒng)一的美學(xué)構(gòu)思去統(tǒng)率、去總攬前后，自始至終；去運(yùn)籌帷幄，分層布勢，因而它只有外貌卻沒有靈魂。

　　有一位演員說過：“我們是演別人的故事，流自己的眼淚。”裝幀藝術(shù)家就是要在作家的土地上建造自己的藝術(shù)殿堂。

　　我們在搜集素材時(shí)，看起來是笨拙的，而我們在設(shè)計(jì)使用時(shí)卻是巧妙的。比如用到設(shè)計(jì)中的一件小道具，有時(shí)候就能說明一整本書的故事中心，或揭示一件事物的本質(zhì)。

　　電子計(jì)算機(jī)參與設(shè)計(jì)，本來是一件好事。它能促進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)的現(xiàn)代化，是設(shè)計(jì)者的好幫手；它也能提供設(shè)計(jì)方案的最佳選擇，縮短出版周期。但有些出版單位和設(shè)計(jì)者，反客為主地把書籍裝幀設(shè)計(jì)的主動權(quán)完全讓給了電腦，忘記了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意才是藝術(shù)創(chuàng)作的最為關(guān)鍵的因素。長此以往，不僅會降低書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平，而且還會降低書籍裝幀藝術(shù)的學(xué)術(shù)水平，削弱書籍裝幀工作者對書籍裝幀藝術(shù)本身的把握。一旦如此，必然使作品產(chǎn)生華而不實(shí)、俗而不雅的后果。

　　書籍的裝幀形式千差萬別，但是，作為一個載體，它們的共同目的都是將這滿載文字之舟送到讀者的彼岸。

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裝幀藝術(shù)是書籍的美學(xué)靈魂