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　　時(shí)間：2005年5月6日—5月11日、5月12日-5月18日
　　地點(diǎn)：波蘭波茲南內(nèi)部空間藝術(shù)中心、德國漢諾威浮士德美術(shù)館
　　策展人：顧振清
　　策展助理：潘慧敏、吳蔚
　　參展藝術(shù)家：黃奎、劉廣云、陸春生、羅永進(jìn)、施勇、宋濤、蘇文祥、向利慶、章清、鐘山、周嘯虎
　　別樣的鄉(xiāng)愁——《回到未來》展的緣起
　　顧振清
　　生于1960-1970年代的中國人，都會(huì)記得孩提時(shí)所經(jīng)歷的那種毛澤東時(shí)代的未來夢(mèng)想。我們不停地展望光明的未來。我們那時(shí)候最大的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，意識(shí)形態(tài)所塑造的這一個(gè)個(gè)由遠(yuǎn)而近的未來社會(huì)模式。從共產(chǎn)主義瑰麗多彩的未來烏托邦社會(huì)到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的理想明天，這樣的未來閃閃發(fā)光地照亮、滋潤著那個(gè)物質(zhì)匱乏時(shí)代我們干枯而單調(diào)的心靈。對(duì)孩子來說，未來是最吸引人的時(shí)間段，可以實(shí)現(xiàn)無數(shù)種幼稚而天真的理想。想像美好的未來，成為我們?cè)谏罾Ь持斜夭豢缮俚木袷臣Z。由于懷抱希望，“為了明天”、“明天會(huì)更好”之類的信條成為我們克服現(xiàn)實(shí)苦難和困境的精神支柱。擁有未來，似乎就擁有了無盡的精神財(cái)富。在那些經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展幾乎停滯的歲月，我們善于用精神上的富有覆蓋現(xiàn)實(shí)生活的困窘，用彼岸的光明來覆蓋此岸的晦暗。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)乏善可陳，我們只得發(fā)揮無限的想像力，拼命在想像中提前消費(fèi)未來的一切。未來可望不可即，但卻與現(xiàn)實(shí)生活如此密切相關(guān)。未來不僅僅是我們建構(gòu)在現(xiàn)實(shí)之上的一種精神的空中樓閣，而且似乎是現(xiàn)實(shí)自身延伸出的一種維度，就像現(xiàn)實(shí)世界投射在大氣中的一種海市蜃樓般的美麗影像。未來不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，它成了我們現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的精神家園。
　　然而，未來這個(gè)精神家園也是不斷演變的，人類對(duì)未來的想像往往是根據(jù)現(xiàn)實(shí)上下文的改變而改變的一種精神現(xiàn)象。隨著時(shí)過境遷，我們的未來也開始變得飄忽不定。
　　近二十多年來的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國不斷加速的現(xiàn)代化進(jìn)程讓許多人的憧憬迅速變成現(xiàn)實(shí)。積貧積弱100多年的中國社會(huì)就如過去無數(shù)的想像那樣，猛然間迅速發(fā)展起來。遙遠(yuǎn)的未來開始變得不再遙遠(yuǎn)。我們寄托給未來的許多世俗夢(mèng)想正在迅速兌現(xiàn)，甚至不斷在提前實(shí)現(xiàn)。我們超群的想像力，也不得不認(rèn)輸于中國步入發(fā)展快車道后發(fā)生的種種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)奇跡。尤其是上海，伴隨著浦東的崛起，二十多年來的滄桑巨變，使得全世界都吃了一驚。
　　事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)高速增長、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，我們的現(xiàn)實(shí)處境發(fā)生了巨變，現(xiàn)代性的大量問題也迎面而來。很多人還沒準(zhǔn)備好，還沒調(diào)整好心態(tài)和應(yīng)對(duì)方式，就跨入了以前朝思暮想的生活質(zhì)量，同時(shí)也陷于新的生活壓力和焦慮。明天變成一種唾手可得的蛋糕、一間裝修中的公寓、一種可分階段逐步實(shí)現(xiàn)的發(fā)展藍(lán)圖。摸石頭過河的經(jīng)驗(yàn)，使我們?cè)絹碓娇粗亟裉旌彤?dāng)下，把握每一天的幸福，唯恐稍縱即逝，在全球化影響下，我們的社會(huì)、生活的變化節(jié)奏越來越快?，F(xiàn)實(shí)變得越來越紛繁復(fù)雜、越來越千變?nèi)f化。我們的注意力逐漸鎖定在現(xiàn)實(shí)生活的變化細(xì)節(jié)之上，忘卻了頭上還有一片藍(lán)天。在不同的現(xiàn)實(shí)處境下，我們時(shí)而感覺未來不可捉摸，時(shí)而又感到未來就握在我們手中。
　　我們過去所想像的未來是今天這個(gè)樣子的嗎？其實(shí)，我們所到達(dá)的今天，只是以前展望過的那個(gè)帶有將來時(shí)態(tài)的未來。而那個(gè)以前曾當(dāng)作精神家園的未來，逐漸消失在紅塵萬丈的現(xiàn)實(shí)背后。我們?cè)絹碓浆F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷取代了終極關(guān)懷，成了每個(gè)人不得不面對(duì)的對(duì)象。我們?cè)絹碓轿ㄎ镏髁x，然后在唯物主義的萬花筒中體驗(yàn)到一種越來越深刻的精神迷失。
　　這種物質(zhì)豐富年代的精神迷失忽然讓我們不寒而栗。我們離開未來這個(gè)精神家園太久了，有了一種別樣的鄉(xiāng)愁。于是，我們想回到未來。我們要回去的其實(shí)是精神層面上的那個(gè)未來?；氐轿磥?，我們可以找回那顆不變的童心，我們可以重歸精神富有。擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，我們可以重歸想像樂園中的精神自由。
　　回到未來就是為了更客觀面對(duì)我們今天的時(shí)代和白馬過隙的日常生活。我們發(fā)展起來了，發(fā)展快了，接下來怎么辦？人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。未來的確實(shí)存在，使我們不得不抬起頭來，再次發(fā)展的眼光看待眼前的一切，直到把一切都看得更加長遠(yuǎn)。面對(duì)現(xiàn)代性和全球化這些關(guān)鍵的問題，事實(shí)上我們?cè)摽紤]的是如何調(diào)整想像未來的方式，如何來繼續(xù)想像未來？
　　我們甚至可以想像回到未來的各種意義。只有回到未來，我們才可以用長遠(yuǎn)的眼光、可持續(xù)發(fā)展的眼光看待當(dāng)下的每一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。許多問題不是可解決的，但卻都是可超越的。只有回到未來，我們才可以用寬容、博大的心胸來對(duì)待現(xiàn)實(shí)乃至歷史問題，從大處著手，擺脫具體問題的糾纏，樹立發(fā)展的共識(shí)。只有回到未來，我們才能走出發(fā)展中國家不斷拷貝現(xiàn)實(shí)的困境，獲得一種前瞻性，用超越今天的方式處理今天的問題，從而走在突破當(dāng)下精神困境、探索人類社會(huì)出路的前沿。
　　我們的未來也被現(xiàn)實(shí)刷新了。我們想回到的當(dāng)然不是1960-1970年代所想像的那個(gè)烏托邦式的未來。以前的未來不等于今天的未來，今天的未來融入了我們更多的理性。我們想回到的可能是一個(gè)更加人性化的未來，不再帶有神界的光芒。在未來的維度上，我們不能完全在現(xiàn)實(shí)層面上超越自己，但我們卻能不斷發(fā)展自己、走出自己。我們?cè)诮裉煜胂裎磥?，可以在發(fā)展中獲得物質(zhì)和精神的平衡。
　　回到未來，我們才會(huì)獲得在現(xiàn)實(shí)層面上繼續(xù)起跳的理由。只有繼續(xù)起跳，我們才能不斷發(fā)展自己、走出自己。

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“回到未來”：當(dāng)代藝術(shù)展